Глава 9. Главные грехи

В этой главе, рассматривая причи­ны и мотивации греха, мы покажем его особые проявления в повседневной жизни. В первом разделе собраны фрагменты писаний, говорящие о раз­личии между добром и злом. Каждый из последующих разделов дает представление о каждом из главных грехов в отдельности.

Существуют разные классификации греховных деяний, например: грех разума, грех языка, грех тела. Однако более распространено деление грехов­ных деяний на четыре основных греха: половая распущенность, убийство, воровство и ложь. Словесные преступления могут быть разделены на: ложь и преднамеренный обман, лицемерие (особенно в вопросах религии), клеве­ту и лжесвидетельство и непристойную речь. В последнем разделе речь идет о пристрастии к алкоголю, наркотикам и азартным играм, о так называ­емых "преступлениях без жертв", которые на деле оказываются преступле­ниями против самих себя. Религии мира совершенно единодушны в осужде­нии всех этих грехов и считают их самыми тяжкими.

Кто разрушает жизнь и произносит ложь, хватает то, что не дано ему в этом мире, и ходит к жене другого, человек, который предается пьянству, — подрывает себе корень здесь, в этом мире.
Буддизм. Дхаммапада 246 -- 247

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
Христианство. Первое послание к коринфянам 6:9 — 10

Ворующий золото и пьющий вино, Оскверняющий ложе учителя и убийца брахмана — .Эти четверо падают. Пятый — кто присоединится к ним.
Индуизм. Чхандогья упанишада 5.10.9

Добро и зло

Как можем мы определить, что есть добро, а что зло? Существуют ли универсальные'критерии, по которым мы можем судить в момент соверше­ния действия или впоследствии, добрый это поступок или злой? Писания религий мира дают разные ответы на этот счет.
Первая группа приводимых в данном разделе текстов определяет добро и зло по их последствиям. Добрый человек или доброе деяние дают добрые плоды; злой человек и злое деяние приносят злые плоды. Особое внимание придается добрым плодам в Пяти Счастьях Конфуция и христианских плодах Духа.
Затем следуют цитаты, определяющие добро и зло по целям и намерени­ям деяний человека. Целью может быть следование существующим нор­мам: дхамма, или желание Бога, или Небесный Путь, или намерение может быть постигнуто внутренне, интуитивно. Определение добра и зла по целям и намерениям дает возможность различать добро и зло, даже когда резуль­тат действия не виден. Но поскольку намерения часто скрыты, их можно выявить проверкой, о которой говорится в последней подборке фрагментов писаний.


По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их.
Христианство. Евангелие от Матфея 7:16 — 20

Если ты, Рахула, хочешь совершить какое-либо действие, ты должен обдумать это действие следующим образом: "Действие, которое я хочу совершить, действие моего тела, может причинить вред мне самому, или другим людям, или и мне и другим, это неумелое действие, его плоды — мука, его результаты — страдание". Если ты, Рахула, подумаешь об этом и решишь, что это так, то ты, Рахула, конечно, не совершишь этого действия.
Буддизм. Мадждхима Никайа, Амбалаттхика-Рахиловада сутта

Вот пять источников счастья: первый — долгая жизнь; второй — богатство; третий — крепость тела и спокойствие разума; четвертый — любовь к добродетели; пятый — конец, достойно увенчивающий жизнь. Из шести главных зол первое — несчастливо короткая жизнь; второе — болезнь; третье — истощение ума; четвертое — бедность; пятое — безнравствен­ность; шестое — слабость.
Конфуцианство. Шу цзин [Книга истории]

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолос-лужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Христианство. Послание к галатам 5:19 — 23

Посланник Аллаха сказал: "Знаешь ли ты, что чаще всего приводит людей в Рай? Это страх Божий и добрый характер. Знаешь ли ты, что чаще всего приводит людей в ад? Две пустые вещи: рот и половые органы".
Ислам. Хадис Тирмидхи и ибн-Маджаха

...Слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека [...] Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека...
Христианство. Евангелие от Матфея 15:10 — 11, 16-^20

Как может быть действие добрым или греховным? То из них, которое осуществляет доброе намерение, — доброе, а то, которое осуществляет злое намерение, — греховно... То, что очищает душу или чем очищается душа, — достоинство, приносящее ощущение счастья. То, что отдаляет душу от добра, — недостаток, дающий ощущение несчастья.
Джайнизм. Сатвартхасиддхи Пуйапады 6,3

Хорош ли этот правоверный или плох? Тот, кто хорош с Небом и хорош с людьми, это добрый правоверный; хорош с Небом, но плох с людьми, это плохой правоверный... Но грешен тот, кто плох с Небом и плох с людьми, а кто плох с Небом, но не плох с людьми — тот грешный человек, но не плохой.
Иудаизм. Талмуд, Киддушин 40а

Если кто-то хочет любыми способами достичь счастья циклического существования ради собственных целей, его можно считать низким человеком.
Если кто-то отказывается от низких поступков и от земных радостей ради собственного освобождения, его можно считать средним человеком.
Если кто-то хочет спасти от страдания других ценою собственного страдания, это превос­ходный человек.
Буддизм. Бодхипатхапрадипа

Божественное определение добродетели — это полная самоотдача, полное служение и полное отсутствие эгоизма. Мы должны жить для других. Ты живешь для других, и другие живут для тебя. Бог живет для человека, и человек живет для Бога. Муж живет для жены, и жена — для мужа. Это добродетель. И здесь единство, гармония и процветание.
Зло — это проявление эгоизма в этом мире. Божественный принцип свободной от эгоизма самоотдачи извратился, став не божественным принципом эгоистического присвоения. Устано­вилось не божественное предпочтение быть обслуживаемому, а не служить. Начало зла — Сатана. Он должен был служить Богу, но вместо этого принял вид другого бога и поработил людей ради собственного блага... Его побуждения эгоистичны. От его эгоизма пошли зло и грех.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 10 — 20 — 73

Желания людей, по большей части, сводятся к еде, питью и плотским утехам, а то, чего они не желают, это смерть, изгнание, бедность, страдания. Таким образом эти желания и нежелания занимают большое место в человеческом разуме. Но человек скрывает их в своем разуме, так что они не поддаются постижению или определению. Человеческое добро и зло сокрыто в его разуме и не имеет внешних проявлений, и если определять эти качества, можно ли сделать это, не применяя законов благопристойности? '
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов] 7.2.20
Учитель сказал:
Благородному мужу легко служить, но трудно угодить,
Ему не угодить,
Если угождать, не следуя пути;
Когда ж доведется ему использовать других,
То он исходит из талантов каждого.
Малому человеку трудно служить, но легко угодить,
Ему угодить,
Даже если угождать, не следуя пути;
Когда ж доводится ему использовать других,
Он требует от них всего.
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 13.25

Добродетель может в зависимости от времени и места стать грехом. Поэтому присвоение чужого, ложь, несправедливость, убийство могут при особых обстоятельствах оказаться добродетелью.
Поступки, по видимости злые, если рассматривать их в связи с богами, священными книгами, самой жизнью и теми путями, которыми она поддерживается, приводят к добрым результатам.
Индуизм. Махабхарата, Шанти Парва 37.11,14

И Мы испытаем вас, чтобы узнать среди вас усердствующих и терпеливых, и испытаем сообщения о вас.
Ислам. Коран 47:33(31)

Жила однажды женщина по имени Ведехика, которая считалась мягкой, скромной и веж­ливой. У нее была служанка по имени Кали, умелая и работящая, хорошо справлявшаяся с работой. И вот что пришло в голову служанке Кали: "Моя хозяйка пользуется доброй славой, интересно, она добра по натуре или только потому, что я хорошо работаю и делаю ее жизнь приятной? Что, если я испытаю свою хозяйку?"
На следующее утро Кали встала поздно. Ведехика крикнула служанке: "Эй, Кали!" — "Слушаю, госпожа". — "По какой причине ты проспала?" — "Без какой-либо причины, госпожа". — "Проспала без причины, негодница?" И она рассердилась и нахмурилась.
Тогда вот что пришло в голову Кали: "Вероятно, моя хозяйка раздражительна, хотя и не показывала этого, потому что я хорошо работала. Не испытать ли мне ее еще?" Она встала еще позже. Ведехика закричала на служанку: "Эй, Кали, почему ты проспала?" — "Без всякой причины, госпожа". — "Проспала без причины?" — она набросилась на служанку с оскорбле­ниями.
Тогда вот что пришло в голову Кали: "Вероятно, моя хозяйка раздражительна, хотя и не показывала этого, потому что я хорошо работала. Не испытать ли мне ее еще?" И она встала еще позже. Тогда Ведехика закричала на служанку: "Эй, Кали, почему ты проспала?" — и рас­сердившись, схватила засов от двери и стукнула ее по голове, и разбила ей голову. Тогда Кали с разбитой головой, залитая кровью, обвинила свою хозяйку перед соседками, говоря: "Взгляните, госпожа, что сделала эта добрая женщина, взгляните и вы, госпожа, что натворила эта скромная женщина, взгляните и вы, госпожа, как поступила эта кроткая женщина. Что же она так разгневалась из-за того, что я поздно встала, разгневалась и побила меня, свою единственную служанку, и разбила мне голову?" Так эта женщина потеряла свое доброе имя.
Подобным же образом, братья, бывают люди мягкие, скромные и кроткие, пока с ними не случится какая-нибудь неприятность. Только когда с человеком случается неприятность, можно понять, истинно ли он мягок, скромен и кроток.
Буддизм. Мадждхима Никайа 123-24, Какасупама сутта

Прелюбодеяние

На первом месте среди человеческих прегрешений стоит прелюбодеяние, или блуд. Ни один грех так не губителен для духовной жизни. Поскольку он совершается втайне, по взаимному согласию и часто без страха перед законом и перед целью жизни. Современные общества мало что могут сделать, чтобы запретить беспорядочные половые связи. Лишь нормы морали, в основе которой лежит религия, могут эффективно сдерживать этот грех. Большинство фрагментов священных текстов, собранных здесь, осуждают прелюбодеяние, блуд и беспорядочные половые связи в целом. Часть их намечает границы, за которыми начинается блуд. В заключение приведены тексты, в которых говорится о разводе и гомосексуальности.

И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это — мерзость и плохая дорога! Ислам. Коран 17:34(32)
Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Христианство. Послание к евреям 13:4

Ибо знайте, что никакой блудник или нечистый...не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
Христианство. Послание к ефесянам 5:5

И те, которые не призывают с Аллахом другого божества, и не убивают душу, запрещен­ную Аллахом, иначе как по праву и не прелюбодействуют. А кто творит это, тот встретит воздаяние.
Удвоено будет ему наказание в день воскресения, и будет пребывать он в нем вечно униженным.
Ислам. Коран 25:68 — 69

Насилие и злоупотребление любовью — тяжелейшее из преступлений. Извращение любви — даже более тяжкое преступление, чем пресечение корня жизни (убийство).
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 3—20—77

И теория, и практика Учения потеряны для того, кто предается половым сношениям. Он использует себя неверно. Это то, что в нем есть низкого.
Буддизм. Сутта Нипата 815

С гибелью рода погибнут непреложные рода законы;
Если ж законы погибли, весь род предается нечестью,
А утвердится нечестье, Кришна, — развращаются женщины рода.
Женщин разврат приводит к смешению каст, Варшнея!
Если смешение будет, в ад попадут и весь род, и убийцы рода.
Индуизм. Бхагавадгита 1. 40 — 42
Безнравственность в доме, что червь в плодах. Иудаизм. Талмуд, Сота 36
Не приближайся к жене или служанкам ближнего своего. Даосизм. Инчжи вэнь [Трактат о тихом пути]

И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью.
Ислам. Коран 24:33

Кто находится в непозволительной связи с женами своих родственников или друзей, действуя силой или по взаимному согласию, тот должен считаться парией.
Буддизм. Сутта Нипата 123

Развратника, вожделеющего много женщин, не следует пускать в чужие дома. То, чем он постоянно занимается, приносит лишь сожаления — он увядает в печали и алчности.
Сикхизм. Ади-Грантх, Дханасари М.5
Человек не должен невоздержанно думать о чужой жене и тем более склонять ее к невоз­держанности; потому что такой человек в будущей жизни родится ползающим насекомым. Кто совершает блуд, будет наказан и здесь и потом; его дни на земле скоро прервутся, а после смерти он окажется в аду.
Индуизм. Вишну Пурана 3.11

Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. [...']
Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною; груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется.
Иудаизм и христианство. Притчи Соломона 5:3—6, 15—23

...Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. [...]
Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею! ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Христианство. Первое послание к коринфянам 6:13, 15—19

Услужливость, заигрывание, прикосновение к украшениям и одеждам, а также совместное сидение на ложе — все [это] считается прелюбодеянием.
Индуизм. Законы Ману 8.357

Монах, который, ведомый желанием и извращенными намерениями, прикасается к жен­щине, беря ее руку или прядь волос или трется о любую часть ее тела, совершает преступление, требующее собрания общины для его низложения.
Буддизм. Виная питака

И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, — оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 3:16 — 17

Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это — чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают!
И скажи [женщинам] верующим: пусть они потупляют свои взоры, и охраняют свои члены, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них, пусть набрасыва­ют свои покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или своим отцам [...] или детям, которые не постигли наготы женщин; и пусть не бьют своими ногами, так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения. Обратитесь все к Аллаху, о верующие, — может быть, вы окажетесь счастливыми!
Ислам. Коран 24:30 — 31
Учитель сказал: Тот, кто видит красивую женщину, может сказать: Благословен будь Тот, кто создал такое в Своей вселенной. Но дозволено ли даже простое рассматривание? Конечно, возникает возражение: "Берегись всего худого" (Втор.23:9), которое подразумевает, что не следует пристально разглядывать ни замужнюю, ни незамужнюю женщину, даже если она некрасива, ни яркие женские наряды, ни наблюдать совокупление ослов или свиней или птиц.
Иудаизм. Талмуд, Абода Зара 20 аб
Законное дело, больше всего ненавистное Богу, это развод. Ислам. Хадис Абу-Давуда

... Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя [...]. Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев...
Иудаизм и христианство. Книга пророка Малахии 2:14 — 16

Муж получает жену, данную богами, а не по своему желанию; ее, преданную, надо всегда содержать, совершая [этим] угодное богам.
"Взаимную верность надо сохранять до смерти", — это должно считать [выраженной] вкратце высшей дхармой мужа и жены.
Индуизм. Законы Ману 9.95, 101

Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Христианство. Евангелие от Марка 10:2 — 12
Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость.
Иудаизм и христианство. Левит 18:22

Бодхисаттва не приближается к пяти разновидностям немужественных мужчин, чтобы быть с ними в дружбе или в близости.
Буддизм. Лотосовая сутра 14

И Лута... Вот он сказал своему народу: "Вы, поистине, творите мерзость, в которой никто не опередил вас из миров!"
Ислам. Коран 29:27(28)

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употреб­ление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
Христианство. Послание к римлянам 1:26 — 27

Убийство

Все религии порицают убийство по самой его сути. Тем не менее существует грань между убийством и узаконенным насилием, и эта грань проходит различным образом. В джайнизме и среди части буддистов, индуистов и даосов концепция абсолютного ненасилия — ахимсы — касает­ся всех живых существ. В иудаизме, христианстве и исламе священное писание запрещает убийство человека.

Некоторые тексты из христианских, буддийских, даосских и иудейских священных писаний могут быть интерпретированы как утверждение, что убийство человека— грех при всех и всяческих обстоятельствах. Некоторые из этих учений считают неправильным применять силу для защиты от зла. Пацифизм и возражения против смертной казни также основываются на писаниях. Другие священные книги разрешают убийство при самообороне, при предупреждении больших преступлений, допускают смертную казнь как кару и поддерживают ведение войны за правое дело. Тем не менее убийство даже при этих обстоятельствах все равно считается грехом, хотя и меньшим. Безнравст­венность убийства при самозащите или при возмездии хорошо освещена в двух версиях истории Каина и Авеля: из Библии и Корана. В библейской истории Бог отмечает Каина печатью, чтобы оградить его от возмездия, а в Коране Авель демонстрирует отказ от самозащиты перед Каином.

В завершающей части раздела собраны фрагменты писаний, относящиеся к убийству детей, абортам и самоубийству. Аборт — наиболее противоречи­вая тема на Западе. Многие религиозные люди расценивают его как преступ­ление, подобное детоубийству, но о нем нет упоминаний в Библии. Аборт часто осуждается в писаниях восточных религий. Мы также отобрали несколько цитат из писаний, в которых порицается самоубийство. Однако в джайнизме признается религиозное самоубийство как искупление, и на Востоке самоубийство может быть проявлением добродетели в защиту чести.

Не убивай.
Иудаизм и христианство. Исход 20:13

Суть того, чтобы верно вести себя, — никого не обидеть; нужно знать, что религия в том, чтобы не наносить никому обиды.
Джайнизм. Наладияр 14— 15

Лишь один человек [Адам] был создан в мире, чтобы научить, что если кто-то погубит одну душу, писание вменит ему это в вину, как если бы он погубил весь мир, а если кто-то спасет одну душу, писание расценит это, как если бы он спас весь мир.
Иудаизм. Мишна, Санхедрин 4.5

Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.
Все дрожат перед наказанием, жизнь приятна для всех — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.
Кто, ища счастья для себя, налагает наказание на существа, желающие счастья, тот после
смерти не получит счастья.                                                                                         •
Кто, ища счастья для себя, не налагает наказания на существа, желающие счастья, тот после смерти получит счастье.
Буддизм. Дхаммапада 129 — 132
В сражениях из-за земли убивают столько людей, что ими покрывают поля, а в сражениях из-за городов ими наполняются города. Это значит заставлять землю пожирать человеческое мясо. За такое преступление мало смертной казни. Поэтому искусные полководцы должны нести высшее наказание.
Конфуцианство. Мэн-цзы IV.A.14

Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся от победы и поражения.
Буддизм. Дхаммапада 201

К Равви однажды пришел человек и сказал: "Правитель моего города приказал мне убить одного человека, а если я откажусь, он убьет меня". Равви ответил ему: "Пусть тебя, убьют, но ты не убивай: не думаешь ли ты, что твоя кровь краснее, чем его? Возможно, его кровь краснее твоей".
Иудаизм. Талмуд, Песахим 256

Можно представить себе, что убийство врага, которого ненавидят все, как один, не преступление. Но даже ненавидимый человек обладает той же ценностью, что и ты. Убийство — это преступление, потому что, убивая, человек нарушает космические законы.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 9 — 30 — 79

... Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут...
Христианство. Евангелие от Матфея 26:50 — 52

Хорошее войско — средство, [порождающее] несчастье, его ненавидят все существа. Поэтому человек, следующий дао, его не употребляет.
[...] Войско — орудие несчастья, поэтому благородный [правитель] не стремится использо­вать его, он применяет его, только когда его к этому вынуждают. Главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не прославлять. Прославлять себя победой — это значит радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране [...]
[...] Если убивают многих людей, то об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной процессией.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 31
Если человек пришел убить тебя, опереди его и убей его. Иудаизм. Талмуд, Санхедрин 72а

И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть, но пусть он не излишествует в убиении. Поистине, ему оказана помощь.
Ислам. Коран 17.35(33)

О сыновья Абдула Муталиба, не отвечайте убийством на убийство. Не ходите с обнажен­ным мечом [...] и не начинайте избиения моих противников и врагов. Смотрите, чтобы только один человек, мой убийца, был убит в наказание за совершенное убийство, а больше никому не причинили бы ни вреда, ни беспокойства, ни тревоги. Человек, пытавшийся совершить убийство, должен понести кару, только если я умру от раны, нанесенной им, и кара должна быть ударом меча, обрывающим его жизнь. Его не должны мучить перед смертью, не следует отрубать ему ни ног, ни рук, потому что я слышал слова Святого Пророка: "Не отрубай конечностей никому, будь это даже кусающий пес".
Ислам. Нахджул Балагха, Послание 47

Предположим, что бодхисаттва видит ужасного грабителя, который собирается убить множество людей из-за денег, или причинить вред шравакам либо бодхисаттвам, или сделать нечто, что приведет его в самый глубокий ад. Видя это, бодхисаттва подумает: Если я убью этого человека, я попаду в ад; если же я не убью его, он совершит преступления, которые приведут его в самый страшный ад, где он будет подвергаться мукам. Лучше мне убить его и самому попасть в ад, чем дать ему претерпевать мучения в глубинах ада.
Затем, глубоко сожалея о необходимости совершить убийство, с состраданием в сердце, он должен убить этого человека.
Сделав это, бодхисаттва не нарушит своих заповедей; напротив, это прибавит ему досто­инств.
Буддизм. Йогахарья Бхуми шастра

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина [...] И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу [Богу]: наказанье мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
Иудаизм и христианство. Бытие 4:1 — 16

И прочитай им весть о двух сыновьях Адама с истиной. Вот они оба принесли жертву; и была принята она от одного и не принята от другого. Он сказал: "Я непременно убью тебя!" Тот сказал: "Ведь Аллах принимает только от богобоязненных.
Если ты прострешь ко мне свою руку, чтобы убить меня, я не протяну руки к тебе, чтобы убить тебя. Я ведь боюсь Аллаха, Господа миров.
Я хочу, чтобы ты взял на себя грех против меня и свой грех и оказался среди обитателей огня. Это — воздаяние неправедным".
И душа его представила ему легким убийство брата, и он убил его и оказался среди потерпевших убыток.
И послал Аллах ворона, который разрывал землю, чтобы показать ему, как скрывать скверну его брата. Он сказал: "Горе мне! Я не в состоянии быть подобным этому ворону и скрыть скверну моего брата". И оказался он в числе раскаявшихся.
По этой причине предписали Мы сынам Исраила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех. А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех.
Ислам. Коран 5:30(27)—35(32)

И не убивайте ваших детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас; поистине, убивать их — великий грех!
Ислам. Коран 17:33(31)

Злодеи убивают ребенка и устраивают выкидыш неродившегося. Даосизм. Тайшан ганьин бянь [Трактат о воздаянии и возмездии]
Смертный грех — уничтожить зародыш в утробе. Иудаизм. Талмуд, Тора, Санхедрин 576

Если женщина мучается в родах, разрезают младенца в ее утробе и вынимают по членам, ибо ее жизнь прежде жизни младенца.
Иудаизм. Мишна, Окалот 7.6

Бхикку, который намеренно убивает человеческое существо, включая устраивание выкиды-ua, нельзя считать аскетом и последователем Братства Будды.
Буддизм. Виная питака, Махавагга 78.4

В священном законе сказано, что есть лишь три деяния, совершив которые женщина превращается в парию: убийство мужа, убийство ученого брамина и уничтожение плода ее утробы.
Индуизм. Васиштха Дхарма сутра 28.7
Тот, кто отбирает жизнь у себя или у другого, становится парией. Индуизм. Апастамба Дхарма сутра 1.10.28.17

Не следует желать смерти [...] пусть он [отшельник] ожидает [свое] время, как слуга — жалованье.
Индуизм. Законы Ману 6.45

"Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша" (Быт.9.5). Это включает самоубийство, кроме случаев, подобных случаю с Саулом.
Иудаизм. Мидраш, Бытие Раббах 34.13


Тот, кто убил себя мечом, будет вечно пребывать в адском огне, с мечом в руке, снова и снова пронзая свои внутренности; тот, кто убил себя ядом, станет снова и снова глотать его в адском огне, в котором будет пребывать вечно; а тот, кто убил себя, бросившись с горы, все время будет падать в адское пламя.
Ислам. Хадис Муслима


Монах, который намеренно лишает жизни человеческое существо, или готовится к само­убийству, или восхваляет смерть, или подбивает кого-нибудь к самоубийству, говоря: "Что пользы тебе от этой греховной, тяжелой жизни? Смерть для тебя лучше, чем жизнь", готовя свой разум к чужой смерти, и восхваляя различными способами смерть, и уговаривая кого-нибудь расстаться с жизнью, совершает проступок, влекущий за собой потерю монашес­кого сана.
Буддизм. Виная питака

Воровство

Воровство — это присвоение того, что принадлежит другому или при­надлежит обществу. Оно включает в себя мошенничество, вымогательство, ростовщичество, бесчестную торговлю.
Не кради.
Иудаизм и христианство. Исход 20:15

Не жни того, что ты не сеял.
Африканские традиционные религии. Пословица народа игала (Нигерия)
Поскольку то, что твое, не твое, как ты можешь считать не свое своим? Иудаизм. Талмуд, Дерек Эретц Цута 2.5

Присвоить неправедное богатство — вес равно что утолить голод испорченной пищей или утолить жажду отравленным вином. Это дает краткую передышку, но за ней всегда следует смерть.
Даосизм. Тайшан ганьин бянь [Трактат о воздаянии и возмездии] 5

Ведь, кроме наказания, ничем невозможно обуздать преступления злонамеренных воров, тайно бродящих по земле.
Индуизм. Законы Ману 9.263

Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха.
Ислам. Коран 5:42(38)

Поистине, те, которые пожирают имущество сирот по несправедливости, пожирают в своем чреве огонь, и будут они гореть в пламени!
Ислам. Коран 4:10

Вот какие действия считаются воровством: подстрекать кого-либо украсть, укрывать краденое, создавать путаницу, назначая завышенную цену или недоплачивая, использовать фальшивые весы или мерки и вводить людей в заблуждение подделками.
Джайнизм. Таттвартхараджавартика Акаланки 7.27

Горе обвешивающим, которые, когда отмеривают себе у людей, берут полностью, а когда мерят им или вешают, сбавляют!
Ислам. Коран 83:1 — 3

Кто крадет то, что принадлежит другим, в деревне или в лесу, должен быть признан парией.
Кто, имея долговые обязательства, отказывается платить, говоря: "Я не должен тебе", тот должен быть признан парией.
Кто хочет украсть какую-то мелочь и ради этого убивает путника, должен быть признан парией.
Буддизм. Сутта Нипата 119 — 121
Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, — вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать". Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их! Не поколеблется ли от этого земля, и не восплачет ли каждый, живущий на ней?
Иудаизм и христианство. Книга пророка Амоса 8:4 — 8
О вы, которые уверовали! Не пожирайте роста, удвоенного вдвойне... Ислам. Коран 3:125(130)

Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.
Иудаизм и христианство. Исход 22:25
Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден. Иудаизм и христианство. Притчи Соломона 6:30

Ложь и обман

Принято считать, что перо сильнее меча. Точно так же ложь может принести больше вреда, чем ружье, из которого стреляют во гневе. Ложь — это путь к любому злу. Однако следует различать ложь в смысле неистинного учения (примером чего может служить пропаганда ошибочной теории) и ложь, намеренно сбивающую с толку и обманывающую другого относительно того, о чем лгущий имеет верное понятие. Ложь первого типа может основываться на добросовестном убеждении, в то время как ложь второго типа — это обдуманный, намеренный обман. В этой главе мы собрали фрагменты писаний, говорящие о лжи и лживости только в смысле намеренного обмана. Довольно часто между незнанием истины и ложью ближнему различие невелико, как свидетельствуют некоторые из приведен­ных ниже текстов.

Мерзость пред Господом — уста лживые... Иудаизм и христианство. Притчи Соломона 12:22
Не произноси устами того, что отрицает сердце. Даосизм. Инчжи вэнь [Трактат о тихом пути]
Никто не должен говорить одно, а в сердце своем думать другое. Иудаизм. Талмуд, Баба Мециа 49
Нечестность в делах или ложь ведут к печали. Сикхизм. Ади-Грантх, Мару Солах М. 3
О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть у Аллаха за то, что вы говорите то, чего не делаете.
Ислам. Коран 61:2 — 3

Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 100:7

Кто говорит ложь, а также тот, кто, сделав, говорит: "Я не делал", — попадают в преисподнюю. Ведь и тот и другой после смерти равны; люди низких деяний равны в том мире.
Буддизм. Дхаммапада 306

Ложь не означает, что человек не может стать богатым; Предательство не означает, что нельзя дожить до старости; Но день смерти [суда] опрокидывает все планы.
Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? И от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.
Христианство. Евангелие от Матфея 12:34 — 37

Нет зла, которое не мог бы совершить человек, говорящий ложь, отказавшийся от иного мира, пренебрегший единой дхаммой.
Буддизм. Дхаммапада 176

Все вещи определяются словом, имеют основанием слово, произошли от слова, кто же нечестен в речи, нечестен во всем.
Индуизм. Законы Ману 4.256

Вот три характерные черты лицемера: когда он говорит, он лжет; когда обещает, поступа­ет вероломно; и когда ему верят — предает.
Ислам. Хадис Муслима

Учитель сказал: "Не знаю, как можно, чтобы у человека не было правдивости. Это подобно тому, что у большой повозки нет скрепы, а у малой — нет поперечины. Как можно ехать [на этих повозках]?"
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 2.22

Лжец лжет как самому себе, так и богам. Ложь — начало всякого зла; она ведет к новому рождению на низших уровнях существования, к нарушению чистых заповедей, к разложению тела.
Буддизм. Махаратнакута сутра, Речь Бодхисаттвы Сураты

Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, а сладкое — горьким!
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 5:20

Лицемерие

Где люди объединяются вокруг религии или любого учения о нравствен­ном совершенствовании, там может возникнуть грех лицемерия. Лицемер хочет признания равных себе и даже привилегий от церковных лиц за свои внешние проявления нравственности или религиозности, не обладая ими в действительности. Там, где религия требует посвящения ей человеческой жизни, например в случае исламского призыва к джихаду или буддистских строгих предписаний монашеской дисциплины, лицемер пробует обойти эти требования, внешне оставаясь правоверным. Лицемер не выполняет обяза­тельств религиозной жизни и потому не получает ее духовных благ, он пребывает в низменном состоянии. Если же лицемер занимает высокую должность, он подает дурной пример обычным верующим и навлекает дурную славу на саму религию.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззако­ния.
Христианство. Евангелие от Матфея 23:27 — 28

Царь Александр сказал своей жене:
"Не бойся фарисеев или не-фарисеев, бойся тех лицемеров, что подражают фарисеям". Иудаизм. Талмуд, Сота 226

Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
Христианство. Евангелие от Марка 7:6 — 7

...Человек высшей справедливости деятелен, и его действия нарочиты: человек, во всем соблюдающий ритуал, действует, [надеясь на взаимность]. Если он не встречает взаимности, то он прибегает к наказаниям.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 38

Некоторые идут омываться в святых источниках, имея нечистое сердце и лживые побужде­ния.
Они смешивают часть грязи, но тут же на них налипает ее вдвое больше. Они омываются снаружи, внутри они полны смертельного яда. Чистые душою чисты даже без ритуального омовения. Нечистые же нечисты, пройдя все ритуалы.
Сикхизм. Ади-Грантх, Вар Сухи МЛ

Тот, кто грешил в душе, хотя и очень заботился о внешних проявлениях своей религиоз­ности, кто не владеет собою, хотя делает вид, что владеет, попадет в большую беду.
Как яд убивает того, кто выпьет его, как меч ранит того, кто неловко возьмет его, как демон вредит тому, кто не оградился от него заклинайием, так Закон приносит вред тому, кто смешивает его с чувственностью.
Джайнизм. Уттарадхйайанасутра 20.43 — 44
Многие из тех, чьи шеи укутаны в желтое, плохо соблюдают дхамму и невоздержанны. Низкие из-за своих низких деяний, они рождаются в преисподней.
Лучше проглотить раскаленный железный шар, подобный огненному пламени, чем нече­стивому и невоздержанному воспользоваться благотворительностью страны.
Что-либо сделанное небрежно, попранный долг, сомнительное благочестие — все это не приносит большого вознаграждения.
Буддизм. Дхаммапада 307 — 308, 312

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", взойдет в Царство Небесное, но испол­няющий волю Отца Моего Небесного.
Христианство. Евангелие от Матфея 7:21

Если богатый щедр к другим, когда его семья живет в бедности, он, соблюдающий подобные дхармы, вкушает яд, имеющий вид меда.
Индуизм. Законы Ману 11.9

Горе же молящимся,
которые о молитве своей небрегут,
которые лицемерят
и отказывают в подаянии!
Ислам. Коран 107:4 — 7

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Христианство. Евангелие от Матвея 6:1 — 4

О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и последний день. Подобен он скале, на которой земля, но постиг ее ливень и оставил голой. Они не владеют ничем из того, что приобрели: ведь Аллах не ведет прямым путем людей неверных!
Ислам. Коран 2:266(264)

А когда Мы оказали милость человеку, он отворачивается и удаляется. А когда коснется его зло, он — обладатель широкой молитвы.
Ислам. Коран 41:51

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Христианство. Откровение св. Иоанна Богослова 3:15 — 16

И среди людей некоторые говорят: "Уверовали мы в Аллаха и в последний день". Но они не веруют.
Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают.
В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них — мучительное наказание за то, что они лгут.
А когда им говорят: "Не распространяйте нечестия на земле!" — они говорят: "Мы — только творящие благое".
Разве нет? Ведь они — распространяющие нечестие, но не знают они.
Нелам. Коран 2:7(8)     11(12)

А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: "пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа". И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Иезекииля 33:30 — 31

Грешники, преследующие религиозные обряды, освященные твоими последователями, Потому что у них нет Благого Разума, о Боже, Который уклоняется от них, как и Праведность, Подобно тому, как хищные дикие звери бегут от нас!
Зороастризм. Авеста, Ясна 34.9

Многие гуру необыкновенно искусны в Ведах и Шастрах; но редко кто из гуру приближает­ся к высшей Истине.
Многие гуру на свете жертвуют скорее другим, чем собою, но редко кто из гуру несет свет Атмана.
Многие гуру лишают своих учеников богатства, но редко кто из гуру облегчает страдания своих учеников.
Многие следуют дисциплине и ведут себя как подобает их касте, положению, семье, но таких гуру, кто свободен от желаний, найти трудно.
Тот гуру, от общения с которым исходит высшее блаженство; именно такого, а не другого гуру выбирает себе умный человек.
Индуизм. Куларнава Тантра 13

Клевета, сплетни и ругательства

Злословие или распущенность в речи часто служат причиной зла в мире. Поскольку сказанное может причинить вред самому говорящему или дру­гим людям, следует взвешивать свои слова.
Преступное лжесвидетельство в суде названо среди Десяти Заповедей как особо тяжкий грех, поскольку его последствия для несправедливо обвиненного могут оказаться страшными. В древней Месопотамии соглас­но своду законов Хаммурапи свидетель, лживо обвинивший человека в пре­ступлении, если лжесвидетельство было доказано, подвергался наказанию такому же, какого заслуживало преступление, в котором он обвинял невин­ного. Не только в суде, во множестве ситуаций человека могут спросить о событиях или о поведении других. Создается возможность либо быть правдивым, либо лжесвидетельствовать, совершая несправедливость по отношению к другим, очерняя их репутацию, сея рознь и лживость между мужем и женой либо между друзьями и даже ложно обвиняя их в преступ­лении.
Более того, большой вред могут причинить сказанные сгоряча слова или повторение слухов без проверки, истинны ли они. Надо отдавать себе отчет о характере и разуме своего собеседника. Грубость и ругань, проклятия и оскорбления могут привести к драке и насилию.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего. Иудаизм и христианство. Исход 20:16

Лжесвидетель и лгун отправятся в ад Раурава. Индуизм. Маркандейа Пурана 10

А кто приобретет проступок или грех, потом обвинит в нем невинного, тот берет на себя ложь и явный грех.
Ислам. Коран 4:112

Когда его вызвали в суд и стали допрашивать как свидетеля перед советом или группой людей или родственников или перед царской фамилией, и сказали ему: "Ну, добрый человек, расскажи, что знаешь", и он, хотя не знал, отвечает: "Я знаю", и, хотя знает, говорит: "Я не знаю"; хотя не видел, говорит: "Я видел", и, хотя и видел, утверждает: "Я не видел". Таким образом, его слова — заведомая ложь либо ради него самого, либо ради другого, либо ради материальной или какой другой выгоды. Он клеветник; услышав что-то в одном месте, он расскажет это повсюду, порождая разногласия между людьми [...] Он сеет раздор между теми, кто живет в согласии, и разжигает рознь между теми, кто в ссоре. Раздоры — его удовольствие, его наслаждение, его радость, тема для разговоров [...] Если вести себя подобным образом, сходит на нет изысканность разума и увеличивается неотесанность.
Буддизм. Мадждхима Никайа 47—48, Севитаббаасевитабба сутта

О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимися в том, что вы сделали.
О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они — лучше их! И женщины — над женщинами: может быть, они — лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзкое имя "распутство" после веры! А кто не обратится, те — несправедливые.
О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, — ведь Аллах — обращающийся, милостивый!
Ислам. Коран 49:6, 11—12

Есть восемь недостатков у людей, и их надо тщательно изучить. Делатв"не свое дело значит быть назойливым. Лезть вперед, когда к тебе никто не обращался - значит быть угодливым. Вторить чьему-то мнению, пытаться завязать разговор — значит быть низкопоклонником. Говорить, не обращая внимание на то, прав или неправ собеседник — значит быть льстивым. Находить удовольствие в том, чтобы перечислять чьи-то неудачи — значит клеветать. Между делом разрушить чью-либо дружбу — значит быть злонамеренным. Лицемерно и лживо превозносить кого-либо, причиняя таким образом другим зло и несправедливость —- значит быть злобным. Не думая о том, правильно это или нет, пытаться повернуться лицом сразу в обе стороны, чтобы уловить, чего хочет противоположная сторона — зовется предательством. Эти восемь недостатков приводят к беспорядку вокруг и вредят тому, кто обладает ими. Высокорожденный не станет завязывать дружбу с подобным человеком, а просвещенный правитель не возьмет его в министры.
Даосизм. Чжуан-цзы 31
Не ходи переносчиком в народе твоем... Иудаизм и христианство. Левит 19:16
Когда ухо не слышит злобных сплетен, сердце не печалится. Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)
...Притом же они [молодые вдовицы] будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.
Христианство. Первое послание Тимофею 5:13

...Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
Христианство. Послание Иакова 3:6—9

Человек рождается с секирой во рту. Тот, чья речь отвратительна, зарубает сам себя этой секирой.
Когда человек восхваляет кого-то, достойного порицания, или порицает достойного похвалы, он своими словами накапливает зло, и оно не приводит к счастью.
Нет беды в том, что кто-то проиграл деньги в кости, проиграл все, даже самого себя; но беда, если кто-то распространяет недоброжелательные слухи о праведных людях. Оскорбление человека действительно заслуживает, будь это недоброжелательные слухи или мысли, целых веков страдания.
Буддизм. Сутта Нипата 657—660

У шумливой птицы плохое гнездо.
Африканские традиционные религии. Пословица народа кануфи (Нигерия)

Начало всех бед В этом мире
Это одно-единственное слово, Опрометчиво сказанное.
Синтоизм. Моритака Аракида, Сто стихотворений о мире

Ни с кем не говори грубо; те, с кем ты говорил грубо, ответят тебе тем же. Ведь раздраженная речь — неприятна, и возмездие может коснуться тебя.
Буддизм. Дхаммапада 133

Учитель сказал: "В начале любого беспорядка — слова. Если правитель неблагоразумен — он теряет слуг. Если слуга неблагоразумен — он теряет жизнь. Если детей не растить с благоразумием, совершенствовать их будет трудно".
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 1.8.10

Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не продолжается все утро, сильный дождь не продержится весь день. Кто делает все это? Небо и земля. Даже небо и земля не могут сделать что-либо долговечным, тем более человек.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 23

Посланник Аллаха... схватил его за язык и сказал: "Придержи его". Я сказал: "О пророк Аллаха, будет ли сказанное нами обращено против нас?" Он ответил: "Пусть твоя мать лишится тебя, Муад! Есть ли что-нибудь, что ввергает людей в адское пламя чаще, чем их язык?"
Ислам. Сорок хадисов ан-Навави 29

Пагубные пристрастия

Пристрастие к вину, наркотикам или азартным играм в любом обществе служит причиной гибели человека. Эти так называемые преступления без жертв ведут к тому, что человек оказывается слеп к свету Божьему и глух к голосу собственной совести. Пагубные привычки, как правило, приводят к антиобщественному поведению, разрушению семей, способствуют совер­шению преступлений. Несмотря на современное медицинское истолкование пагубных пристрастий как болезней, религии мира в своем большинстве утверждают, что люди ответственны за свои действия и могут освободиться от пагубных привычек.

О вы, которые уверовали! Вино, майсир — мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, — может быть, вы окажетесь счастливыми!
Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы?
Ислам. Коран 5:92(90)—93(91)

Серьезные, мудрые люди
Хотя и пьют, сдержанны и владеют собой;
Но люди невежественные и незнающие
Предаются пьянству, день ото дня сильнее.
Пусть каждый следит за своим поведением —
Ведь утратив то, что даровано небом, уже не вернешь.
Конфуцианство. Ши цзин [Книга песен] 196

У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное; и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. [И скажешь:] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же".
Иудаизм и христианство. Притчи Соломона 23:29—35

Рабби Исаак сказал, цитируя Притчи 23.31: "Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно".
Рабби Меир сказал: "Древо, от которого вкусил Адам, было лозой, ибо вино заставляет человека плакать".
Иудаизм. Талмуд, Санхедрин 70 аб

Каковы шесть путей растратить богатство? Пьянствовать; слоняться без дела по улицам в неподходящее время; постоянно ходить по представлениям и ярмаркам; пристраститься к азартным играм; связаться с дурной компанией; проводить время в праздности.
Игра и женщины, выпивка, танцы и песни,
дневной сон и гуляние по ночам,
дружба с плохим человеком, жестокосердие, —
эти шесть причин ведут человека к гибели. Игра и выпивка, а потом преследование женщины, которая другому дороже жизни, подражание глупцам, а не просвещенным людям, и человек становится чернее темной части луны. Пьяница, вечно бедный и несчастный;
даже когда пьет, жаждущий; часто посещающий питейные заведения,
утонувший в долгах, как камень в воде,
скоро лишит свое семейство доброго имени.
Тот, кто обычно днем спит,
а ночь считает временем для бодрствования,
безнравственный, вечно пьяный,
тот не заслуживает, чтобы его считали главой семьи. Буддизм. Дигха Никайа, Шигаловада Сутта

Чрезмерная еда вредна для здоровья, препятствует долголетию и достижению неба; она мешает приобретению духовной заслуги и противна людям; поэтому следует избегать ее.
Индуизм. Законы Ману 2.57


Дрожащие (орехи-серьги) огромного (дерева) опьяняют меня,
Рожденные ураганом, перекатывающиеся по желобку.
Подобной напитку сома с (горы) Муджават
Показалась мне бодрствующая (игральная кость) вибхидака.
Не бранила и не ругала меня она.
Благосклонна к друзьям и ко мне была.
Из-за одной лишней игральной кости
Я оттолкнул преданную жену.
Ненавидит свекровь, отталкивает прочь жена.
Несчастный не находит сочувствующего.
"Как в старой лошади на продажу,
я не нахожу пользы в игроке".
Другие обнимают жену того,
На чье богатство стремительно накатывается игральная кость.
Отец, мать, братья говорят о нем:
"Мы не знаем его! Уведите его, связанного!"
Когда я решаю: "Я не буду с ними играть,
Отстану от уходящих товарищей,
То брошенные коричневые (орехи-кости) подают голос,
И я спешу на свидание с ними, как любовница.
В собрание идет игрок, расспрашивая,
(И) подбадривая себя: "Я выиграю!"
(Но) игральные кости пресекают его страсть,
Они отдают противнику счастливые броски.
Ведь игральные кости — крючковатые, колючие.
Порабощающие, мучающие, испепеляющие.
Они дарят, как ребенок, победителя они поражают снова.
Рвением игрока они обмазаны медом.
Резвится стая этих (игральных костей) числом трижды пятьдесят,
Чьи законы непреложны, как (законы) бога Савитара.
Не склоняются они перед яростью даже могучего.
Даже царь делает им поклон.
Они катятся вниз, прыгают вверх,
Без рук они одолевают того, у кого есть руки.
Неземные угли, брошенные в желобок,
Они сжигают сердце, хотя и холодные.
Страдают брошенная жена игрока
(И) мать сына, бродящего неизвестно где.
Обремененный долгами, испуганно ищущий денег,
Крадется он ночью в дом к другим (людям).
Игрок стал мучиться, увидев женщину —
Жену других и (их) уютный домашний очаг,

Но ведь он с раннего утра запряг коричневых коней,
И вот он, жалкий, упал у огня.
(Тот), кто есть полководец великой армии,
Первый царь стаи,
Ему я протягиваю десять (пальцев)
И говорю эту клятву: "Я не удерживаю богатства!"
"Не играй с костями, вспахивай ниву,
Наслаждайся имуществом, ставя его высоко.
Вот коровы, о игрок, вот жена" —
На это указывает мне этот господин Савитар.
Заключите же дружбу! Помилуйте нас!
Не привораживайте нас (так) сильно (своим) ужасным (колдовством)! Да уляжется ваша ярость и враждебность! Пусть другой будет в сетях коричневых!
Индуизм. Ригведа 10.34