Глава 7. Грехопадение человека
Введение
Невозможно отрицать, что наш мир далек от идеала Божьей изначальной цели в отношении творения. Мир, который должны были населять счастливые и преуспевающие люди, живущие в дружных семьях, составляющих мирное глобальное сообщество, вместо этого разрывается на части конфликтами на всех уровнях. Типичная жизнь человека представляет собой череду разочарований и несбывшихся надежд, скрашенную редкими проблесками радости и удовлетворения. Всякий человек, который решает творить добро, сталкивается с мощными силами сопротивления, исходящими как от темных сторон его собственной натуры, так и от источников зла в обществе. Борьба между добром и злом, которая характеризует человеческую жизнь на земле, является следствием борьбы между добром и злом внутри самого человека.
В человеческой истории наблюдался определенный прогресс, связанный с внешней стороной жизни, но эти достижения происходили на фоне непрекращающихся войн и кровопролитий, непримиримых расколов между индивидами, семьями, родами и странами. Даже в результате титанических усилий со стороны лучших людей в истории разрешить внутренние и внешние конфликты человека не удалось. Однако Бог истинной любви не мог предопределить человеку жить в мире страданий и горя. Что же произошло? Что случилось с Божьим идеалом? Как люди оказались в состоянии войны с самими собой, с другими людьми и с природой? Почему людям так трудно творить в жизни добро, ради которого они и были созданы? В Библии и Коране содержатся особые повествования о зарождении зла среди первых людей, Адама и Евы, но это лишь символическое описание грехопадения. Тем не менее, если их верно интерпретировать, они откроют подлинную историю первоначального отделения людей от Бога, что и стало источником прототипов, которые характеризуют падшие отношения между людьми в истории и современном мире. Поняв смысл, скрывающийся за библейскими символами, можно раскрыть тайны греха и страданий человека и понять, какие действия требуются для восстановления человечества. В этой главе содержится объяснение грехопадения человека, базирующееся на «Принципе».
Происхождение зла и сатаны
Для того чтобы врач мог прописать больному правильное лечение, он должен поставить правильный диагноз. Аналогично, для того чтобы людям избавить мир от зла, им необходимо раскрыть происхождение зла и понять, как его устранить. Более того, чтобы соответствовать требованиям науки и религии, объяснение природы зла должно содержать в себе подлинный анализ коренных причин отделения человека от Бога и грешного поведения, вызвавшего такое отделение, а также достоверную основу для интерпретации библейских повествований о происхождении зла.
В чем заключается корень зла? Где, когда и как зародилось зло? Монотеистические религии связывают появление зла с сатаной, но, кроме определения начальных актов непослушания первых мужчины и женщины, совершенных под влиянием сатаны, они не в состоянии убедительно объяснить происхождение сатаны и зла и то, каким образом последние управляют человеческой жизнью.
Происхождение сатаны всегда было одним из ключевых вопросов теологии. Откуда появилось такое злое существо? Создал ли его Бог? Существовало ли оно вместе с Богом с самого начала?
Бог есть только добро, Он желает только любви и добра Своему творению. По этой причине все во Вселенной, за исключением человека, существует в соответствии с единым совершенным порядком, отражающим добро своего Творца, Бога. Как в природе чистого добра может появиться основа для создания злого существа? Бог никогда не создал бы сатану в качестве злого существа, потому что в самом Боге нет ничего злого. Более того, непрекращающиеся усилия Бога по спасению Своих детей от сатаны и зла предполагают, что людей действительно можно спасти. Иными словами, существование сатаны не могло предшествовать существованию Бога, а сатана не мог сосуществовать с Богом, потому что в этом случае сатана был бы вечным, а зло стало бы частью человеческой жизни навсегда. Это означало бы, что спасение от зла невозможно, а работа Бога по спасению человечества – бессмысленное занятие. Таким образом, можно сделать заключение, что сатана был создан добрым существом, но не смог исполнить своего изначального, богоданного предназначения.
В Библии это существо называется змеем, или, как в других отрывках, архангелом Люцифером, а в Коране оно названо джином по имени Иблис (или в некоторых интерпретациях – ангелом). Каким бы ни было его точное имя, вполне очевидно, что он обладал духовной природой, поскольку, согласно писаниям, он был способен понять Бога и Божье слово и мог общаться с первыми мужчиной и женщиной, Адамом и Евой. В Библии и Коране написано, что он был мужского пола и был создан, чтобы служить Адаму и Еве, поэтому в этой книге духовное существо, известное как Люцифер или Иблис, будет для простоты называться Слугой. Люцифер/Иблис как слуга Бога и человека являлся частью Божьего творения и был существом добрым. Однако как только Слуга выступил против воли Бога, он стал известен как сатана.
Бог создал мужчин и женщин, чтобы они переняли Его родительское сердце и стали Его детьми, а другим духовным существам была уготована роль Его слуг. Хотя слуги имеют свою ценность в творении, их отношения с Богом не так близки, как отношения Бога со Своими детьми. Бог любит все творение, но у детей способность принимать Божью любовь больше, чем у слуг, поэтому отношения «родитель-ребенок» между Богом и людьми гораздо глубже, чем отношения «хозяин-слуга» между Богом и Слугой. Более того, слуга всегда должен проявлять смирение в отношении родителей и детей в семье, которой он служит, и всегда уважать ту особую близость, которая присутствует в отношениях между родителями и детьми, и не покушаться на нее.
Знания есть неотъемлемый компонент духовной природы, и знать – значит быть ответственным. Для того чтобы отвечать за то, что он знает, человек должен располагать свободой выбора – неотъемлемой составляющей свободной воли. Адам, Ева и Слуга должны были выбирать между послушанием и непослушанием Божьей заповеди, которая, согласно святым писаниям, запрещала им вкушать плоды одного конкретного дерева. Хотя иудео-христианские и исламские святые писания оставляют большой простор для разнообразных интерпретаций того, что действительно произошло между этими тремя ключевыми фигурами в мире изначального Божьего творения, все они соглашаются, что Адам, Ева и Слуга совершили акт непослушания. Но что на самом деле означал Божий запрет, и каков был характер их непослушания? Что могло мотивировать этих непорочных творений Божьих, если, согласно Божьему предостережению, они могли потерять все (включая духовную жизнь) в результате непослушания и обрести все в результате послушания?
Миссия Адама, Евы и Слуги
Бог создал Адама и Еву, чтобы они исполнили свое человеческое предназначение, реализовав три благословения. Они должны были развиваться, пройдя три стадии роста, чтобы усовершенствовать свою способность дарить и принимать любовь, сначала как истинные сын и дочь, а затем как истинные брат и сестра. Достигнув зрелости индивидуально, они бы стали сначала мужем и женой, а в итоге – отцом и матерью. Являясь истинными родителями, они бы дали рождение истинным детям, которых воспитывали бы в соответствии с Божьей волей в царстве Его истинной любви. Их семья заложила бы основу для появления истинного клана, рода, нации и мира, а достигшие зрелости члены этой семьи и их потомки стали бы царями и царицами в человеческом обществе и владыками любви для остального творения.
Адам и Ева должны были перенять от Бога истинную любовь, жизнь и род, и, воплощая образ Бога в творении, стать предками истинной любви, жизни и рода для всего человечества. Их жизнь должна была стать образцом личной ответственности и зрелости и гармоничного сосуществования с людьми и с природой. Их семья должна была воплотить идеал истинной любви и установить эталон отношений любви, которые бы длились вечно как пример для всего человечества.
Но кто должен был направлять Адама и Еву в выполнении ими своей миссии? Как они могли выполнить предначертанную для них цель, не имея непосредственных родителей, которые бы воспитывали их в течение периода роста? Бог являлся их невидимым, духовным родителем, но Адам и Ева были сотворены незрелыми детьми, которым не хватало личностных качеств, чтобы понять Бога напрямую. Поскольку у Бога не было истинных родителей, которые могли бы воспитывать Адама и Еву, таким воспитателем он назначил Слугу. Миссия Слуги заключалась в том, чтобы направлять людей в их развитии и в выполнении ими своего предназначения. Таким образом, Слуга был поставлен в положение величайшей ответственности – заботиться об Адаме и Еве.
Грехопадение Адама и Евы
Однако произошло нечто совершенно иное. Слуга, вместо того чтобы рассказывать Адаму и Еве о Божьей любви и истине, а также о цели, к которой они должны стремиться в своей жизни, поднял их на восстание против Бога, вынудил утратить нравственную чистоту и свои отношения с духовным родителем. Отделившись от Бога и блуждая во тьме, они создали семью эгоцентричной любви, незнающую Бога, и стали обителью сатаны. Вместо того чтобы заложить традицию истинной любви, жизни и рода, которая бы передавалась из поколения в поколение, Адам и Ева оставили после себя наследие сатанинских любви, жизни и рода – мир ада вместо мира Небес.
Их первый сын Каин, переняв извращенность своих родителей, в порыве злобы убил своего младшего брата Авеля, тем самым обнажив порочность своего рода и на века запечатав мрачную судьбу своей семьи и ее потомков. Таким образом, Адам и Ева духовно пали, утратив важное положение детей Бога, и стали детьми сатаны, которые породили ад ложной любви, в котором люди живут в неведении относительно Божьих любви и истины.
Мотивы и процесс грехопадения
Какая сила могла заставить Адама и Еву ослушаться Бога? Они были предупреждены относительно губительных последствий непослушания, и искушение совершить именно то, что Бог им запретил, должно было быть чрезвычайно сильным. Предположение о том, что Адам и Ева поддались желанию съесть буквальный плод, неправдоподобно, учитывая, что природной пищи в их распоряжении было в изобилии. Более того, они были предупреждены, что погибнут, если «вкусят от плода», что не рискнул бы сделать и умирающий от голода человек. После того как они съели запретный плод, они жили еще очень долго, следовательно, съеденный ими плод был не буквальным плодом, а символизировал нечто, представляющее огромное значение для их духовной жизни. Еще более показательно, что после грехопадения, когда Бог обратился к ним, Адам и Ева прикрыли свои половые органы, указывая на то, что их вина связана с любовью, с сексуальными отношениями, а не с потреблением пищи (иначе было бы разумней прикрыть от стыда рот).
Согласно «Принципу», единственная сила, более мощная, чем сила истины и, следовательно, способная заставить человека ослушаться законов Бога, – это любовь. Сама суть Бога – это Сердце, а единственная причина, по которой Он решил творить, – раскрыть любовь Своего Сердца. Человеческое предназначение исполняется тогда, когда люди вступают во взаимоотношения любви с Богом, принося радость Ему и Его творению, поэтому в творении нет ничего выше любви. Божьи законы существуют для того, чтобы направлять человека к совершенству любви, они существуют, чтобы служить любви. В обратном случае намерения Бога в отношении творения не могли бы исполниться. Таким образом, любовь была единственной достаточно мощной силой, чтобы искусить Адама и Еву и заставить их ослушаться Божьей заповеди. Сила Принципа меньше, чем сила любви, но сила Принципа вкупе с силой Божьей заповеди больше, чем сила любви. Следовательно, пока Адам и Ева соблюдали заповедь, они были в силах преодолеть искушение злоупотребить любовью.
Целью развития является совершенство любви. Таким образом, важнейшей задачей Слуги было научить Адама и Еву любить в соответствии с Божьей волей. Но Слуга поступил иначе, чем поручил ему Бог. Сценарий того, что произошло в процессе грехопадения с точки зрения «Принципа», которую подтверждают и превалирующие образцы греховного поведения, наблюдаемые как на протяжении всей истории, так и в современном мире, рисует перед нами следующую картину событий.
Когда Адам и Ева приблизились к зрелому возрасту, они развили в себе способность отдавать и принимать истинную любовь, все больше и больше воплощая в себе красоту Творца. Развитие их духовной природы означало, что у них развивалась способность познавать Бога и общаться с Ним напрямую, тем самым сокращая потребность в Слуге как Божьем представителе в роли родителя.
Слуга почувствовал, что его родительская роль близится к концу, и ему предстоит занять постоянное положение слуги Адама и Евы. Эта перемена в характере отношений с Адамом и Евой не повлияла на любовь Бога к Слуге, но в случае неверной интерпретации появлялась опасность того, что Слуга почувствует, будто теряет Божью любовь. С точки зрения Бога, Слуга должен был полностью выполнить свое предназначение и стать великим объектом любви, служа Адаму и Еве, но, с точки зрения Слуги, он столкнулся с утратой своего положения и утратой любви.
Далее Слуге предстояло смириться с мыслью, что на него не распространяются три благословения, данные Адаму и Еве, которые будут получать любовь от Бога особенным образом, доступным только для людей. Их красота и потенциал дарить и принимать любовь стали для Слуги причиной зависти, хотя он и был создан Богом так, чтобы достигать совершенства в соответствии со своими особенностями и характерными свойствами. Слуга не смог принять того, что его особая роль в качестве Божьего представителя для Адама и Евы ограничивается определенным сроком, а его постоянная роль и вечная ценность заключались в том, чтобы быть любимым слугой, а не любимым сыном.
Слуга мог отреагировать на это развитие событий двояко. Он мог либо разделять растущее наслаждение Бога, Который наблюдал за ростом Своих детей, либо завидовать родительской любви Бога к Адаму и Еве и стремиться восполнить недостаток любви от Бога, которую, как ему казалось, он утрачивал. К сожалению, он избрал второй путь, попытавшись вступить в любовные отношения с Евой. Он искал ее любви ради собственной выгоды, а не для того, чтобы заботиться об Адаме и Еве и добиваться того, чтобы они получали все необходимое для достижения зрелости и реализации трех благословений. Мужская природа Слуги подталкивала его к Еве, женская привлекательность которой манила его. Однако, пытаясь завязать отношения с Евой, Слуга оставил роль опекуна Божьих детей и узурпировал роль Адама, который был создан для того, чтобы стать мужем Евы.
Когда в писаниях говорится, что Слуга побудил Еву вкусить от плода, он в действительности побудил ее к тому, чтобы разделить с ним любовь, нарушая повеление Бога об обратном. Не было таких настоящих плодов, созданных Богом, которые не были бы предназначены для человека, поскольку все плоды должны быть собраны в свое время и для своей цели. Когда Ева стала бы зрелой женщиной и была бы способна стать для Адама истинной женой, ее зрелая любовь предназначалась бы для Адама. Любое другое предназначение ее женской любви противоречит Божьей воле.
Ева увлеклась Слугой из-за его интеллектуального превосходства и потому, что ее доброе женское сердце стремилось утешить Слугу в его «утрате». Однако, ответив взаимностью на неправедную любовь Слуги (согласившись «вкусить от плода»), Ева утратила свою невинность и естественную способность дарить и принимать истинную любовь. Она научилась извращенной любви у своего учителя и утратила роль истинной Божьей дочери, а также право быть истинной женой и матерью. Хотя Слуга был лишь духовным существом, а Ева – человеком, живущим на земле, отношения любви, в которые они вступили, были сексуальными и достаточно реальными, чтобы нарушить законы истинной любви (факты реальных сексуальных контактов между духами и земными людьми подробно изложены в литературе об инкубах (духимужского пола) и суккубах (духи женского пола), которые совершали половые акты с людьми, представителями противоположного пола). Бог не мог признать отношения между Слугой и Евой или участвовать в них, потому что они не имели ничего общего с Его эталоном любви. Беспринципные любовные отношения между ними вызвали духовное грехопадение, в результате чего Слуга и Ева отрезали себя от истинной любви Бога (грехопадение в этой книге означает утрату единства с Богом и не подразумевает буквального перемещения в пространстве).
После грехопадения Ева больше не могла понять Бога и Его волю в отношении себя. Однако она видела, что Адам еще не утратил невинности, и, ощущая стыд за свой проступок, ясно осознала, что Слуга обманом вовлек ее в недозволенные отношения. Она поняла, что ей следовало подождать до тех пор, пока она и Адам не достигнут зрелости и не получат благословение на брак. Ева оказалась перед выбором: либо раскаяться в своей ошибке и признаться в грехе Адаму, тем самым отделяясь от Слуги и его ложной любви, и позволить Адаму помочь ей восстановить отношения с Богом, либо обвинить в своей ошибке Адама и попытаться избавиться от чувства утраты и изоляции от Бога, завлекая Адама в любовные отношения и побуждая его тоже «вкусить от плода». Она выбрала второй план действий, и Адам, хотя и понимал, что откровенно нарушает Божью заповедь, расстался со своей невинностью, вступив с Евой в отношения незрелой супружеской любви. Эта любовь была незрелой, поскольку Адам еще не достиг полного единства души и тела (первое благословение), что является необходимым условием для получения благословения на брак, и поскольку Ева, не восстановленная после грехопадения, еще не была вправе стать его супругой. Бог не мог ни признать их отношений любви, ни участвовать в них, поскольку они нарушали принципы истинной любви. Идеальный мир трех благословений не может возникнуть в результате незрелой любви. Преждевременные половые отношения между Адамом и Евой называются физическим грехопадением.
Соблазнение Адама не освободило Еву от дискомфорта, самообвинений, ощущения вины, и в результате Адам был затянут в ту же падшую сферу. В результате грехопадения и Адам, и Ева утратили ранее близкие отношения с Богом и были оторваны от Его истинной любви. Отдалившись от Божьих сердца и любви, они породили искаженную имитацию любви между мужчиной и женщиной по образцу отношений Евы со Слугой. Таким образом, вместо того чтобы получить Божье благословение на брак и создать семью истинной любви, Адам и Ева установили падшие нормы любви в семье, оторванной от Божьей любви. Их порочная любовь стала нормой, которую переняли как их дети, так и все последующие поколения людей.
У каждого из них были свои причины для обвинений. Адам обвинял Еву в том, что она обманом вовлекла его в преждевременные любовные отношения, а Ева обвиняла Адама в том, что он не защитил ее от происков Слуги и поддался на ее чувства, хотя должен был знать, что такие отношения не разрешены Богом. Питая обиду, вместо того чтобы раскаяться и попросить прощения у Бога и друг у друга, Адам и Ева создали полную злобы и горечи, лишенную любви семью, которая стала обителью сатаны, а не Бога. Дети Адама и Евы, воспитанные в сатанинской семье, так никогда и не получили родительской любви, которая была нужна им, чтобы вырасти и стать истинными мужчинами и женщинами. Вместо этого они переняли образцы беспринципного поведения, которые превратили Эдемский сад в ад на земле.
Свидетельства того, что грехопадение заключалось в злоупотреблении любовью
И религия, и наука подтверждают, что злоупотребление любовью в семье служит главной причиной людских страданий и зла. Религия учит тому, что человек должен ответственно подходить к созданию семьи, и предписывает самые суровые наказания для тех, кто нарушает Божьи заповеди в этой сфере. Так супружеская измена и другие формы недозволенной любви строго запрещены и во многих традициях наказываются смертью.
Общественные науки подтверждают, что семья – это ключ к формированию здорового общества (или его противоположности). Разрыв отношений любви между мужчиной и женщиной приводит к распаду семьи, тем самым порождая все социальные проблемы, от алкоголизма и наркомании до подростковой преступности. Особое беспокойство психологов и социологов вызывает рост жестокого обращения с детьми со стороны их незрелых и нелюбящих родителей. Нравственный упадок всегда был смертельной болезнью всех канувших в лету цивилизаций. Стремительный упадок морали в современном секуляризованном обществе породил плетору социальных проблем, начиная с неполных семей и плохого обращения с детьми и заканчивая растущим числом бездомных и широким распространением отупляющих зависимостей.
Ученые-медики и практикующие врачи приводят дополнительные данные об ущербе, наносимом распадом семьи, в частности, об общественном вреде венерических заболеваний, распространяющихся преимущественно в результате недозволенных любовных отношений. Например, эпидемия СПИДа является прямым следствием широко распространенной в современном обществе безнравственности и представляет угрозу для жизни для все большего числа людей.
Семья является фундаментом для создания здорового (или больного) общества и мира, поэтому окончательное решение многочисленных проблем, отравляющих человеческие отношения – от семейных конфликтов и нарушений общественного порядка до расовых конфликтов и войн – появится только тогда, когда в отношениях между мужчиной и женщиной, а также между родителями и детьми возродится истинная любовь.
Заключение
В результате злоупотребления любовью, самой мощной силой во Вселенной, цель Божьего творения не была осуществлена. Первые мужчина и женщина так и не доросли до своей зрелости и не смогли создать истинную, божественную семью и с любовью владычествовать над природой. Вместо этого они поставили собственные желания выше воли Бога, по ходу уничтожая именно то, что позволило бы им осуществить свои самые заветные мечты. Поскольку отношения беспринципной любви между Евой и Слугой произошли на духовном уровне, а преждевременные сексуальные отношения между Адамом и Евой – как на духовном, так и на физическом уровнях, грехопадение Адама и Евы проходило в две стадии. Когда их сын Каин убил своего брата, Авеля, грехопадение семьи Адама состоялось полностью, и человечество, не связанное отношениями с Богом и лишенное истинной любви, жизни и рода, которые исходят только от Него, вступило на исторический путь горя и страданий.
Последствия грехопадения были катастрофическими, человечество погрузилось в духовную тьму такой глубины, что даже спустя тысячелетия не было найдено решение проблемы отделения человека от Бога. Без родительской любви Творца и без добра, посеянного в сердцах Его любимых детей, изначальная ценность жизни была утрачена, вследствие чего людям были известны лишь искажения и извращения Божьего идеала. Некоторые из наиболее серьезных отголосков грехопадения будут рассмотрены в следующей главе.
Далее: Глава 8. Последствия грехопадения
