Глава 4. Цель жизни в семье и обществе

Все религии не только дают представление о святости или совершенстве каждого человека в отдельности, но и признают, что индивиды воспитываются и, в свою очередь, производят потомство в лоне семьи и общины. Обычно считается, что быть человеком — это в первую очередь участвовать в жизни семьи, исполнять роль родителя или ребенка, мужа или жены, деда или бабки, двоюродных братьев или сестер и т.п. То же можно сказать о социальных ролях и ответственности, которую принимают на себя люди, когда они составля­ют общества, нации или даже семью всего человечества.
Рассматривая общественный аспект жизненной цели, мы находим у Кон­фуция учение о пяти связях: между правителем и подданным, отцом и сыном, мужем и женой, старшими и младшими братьями и между друзьями. Идеал здесь находит выражение во всеобъемлющей добродетели — сыновней преданности; этот идеал присутствует почти во всех религиозных традициях. Нам также известны первые три из четырех целей человека (Пурушартха) в индуизме: социальная этика (дхарма), материальная выгода (артха) и удово­льствие (кама). Принципы построения семьи и общественной жизни занима­ют центральное место в Законе, данном Моисею, и в исламском Шариате.
Эти выражения общественной морали не просто освещают существующие нормы и обычаи. Они учат духовному идеалу, стремясь к которому семья и общество могли бы процветать в божественной благодати. Кроме того, в них содержатся учения о равенстве независимо от расы, социального положения, пола или вероисповедания. В них даже можно обнаружить общность взглядов на семью народов. Таким образом, религии всех народов были и остаются источником неувядающего стремления человечества к всеобщему миру.

Семья

Можно рассматривать семью как имеющую две оси: вертикальную, идущую через поколения, от дедов к отцам и детям, и горизонтальную, объединяющую членов одного поколения: мужа и жену, братьев и сестер. Кроме того, вертикальная ось, признавая Бога в качестве праотца, устанав­ливает связь между семьей и Высшей Реальностью. Таким образом, счастье

и гармония в семье прямо связаны с добронравием, искренностью и набожно­стью входящих в нее людей, и в первую очередь родителей. Добрые семейные отношения, в свою очередь, помогают членам семьи стать хорошими гражданами, способными применить уроки, полученные в семье, к отношени­ям со старшими и высшими, равными и подчиненными в процессе обучения, трудовой деятельности, управления и в общественных делах. Фрагменты священных текстов, приведенные в данном разделе, касаются самых разных аспектов внутрисемейных отношений. Следующие два раздела посвящены отношениям в семье по вертикальной оси "родители-дети" и "муж-жена".

Поддерживать отца и мать, ласкать жену и детей и заниматься мирным трудом — вот величайшее благословение.
Буддизм. Сутта Нипата 262

И те, которые говорят: "Господи наш! Дай нам от наших жен и потомства прохладу глаз и сделай нас образцом для богобоязненных!"
Ислам. Коран 25:74(74)

Пусть в этой семье послушание окажется сильней непослушания, мир — ссоры, щедрость — скупости, преданность — высокомерия, правдивое слово — лживых слов, разрушающих божественный порядок.
Зороастризм. Авеста, Ясна 60.5

Отношения между правителями и подданными, отцом и сыном, мужем и женой, старшими и младшими братьями, между друзьями — эти пять [отношений] и есть отношения, сущест­вующие повсюду в Поднебесной.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 20.8

Что называется долгом человека? Отец должен проявлять родительские чувства, а сын — почтительность; старший брат — доброту, а младший — дружелюбие, муж — справедливость, а жена — послушание, старшие — милосердие, а младшие — покорность, государь — человеко­любие, а подданные — преданность. Эти десять качеств и именуются человеческим долгом.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов] 7.2.19

В семье должна присутствовать природная мягкость. К мягкости ведет соблюдение обетов. Между членами семьи должно существовать полное доверие. Бесчестье и обман приносят в семью несчастье. Искренность и честность в поступках, словах и мыслях человека ведут семью по благому пути. Чистота, почтительность, непрестанный поиск знания, милосер­дие, удаление препятствий, угрожающих беспристрастности, служение другим — вот что делает семью счастливой.
Джайнизм. Татвартхадхиганасутра 6.18—24

Путь благородного мужа [можно] сравнить с длинной дорогой: она начинается с близкого места; [его можно] сравнить с восхождением на гору; оно начинается у подножия. В "Ши цзин" говорится:
Любовь детей и наших жен, Как гуслей с цитрой общий звук; И если с братом дружен брат — Им радость будет вечный друг. Когда в порядке держишь дом — Среди домашних радость в нем.
Учитель говорил: "[При таком положении сердца] родителей преисполнены радости".
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 15.2.3

Так я слышал: Однажды Будда остановился близ Раджагахи, в бамбуковой роще на Площадке для кормления белок. В это время юный Сигала, сын домовладельца, встав рано утром, вышел из Раджагахи и с мокрыми волосами, в мокрой одежде поднял руки вверх и хлопнул в ладоши, поклоняясь каждой стороне земли и неба: востоку, югу, западу и северу, надиру и зениту.
И этим же ранним утром Возвышенный оделся, взял чашу и покрывало и отправился в Раджагаху за подаянием. Тут он увидел, как поклоняется юный Сигала, и сказал ему так:
"Почему, юный домовладелец, ты поклоняешься каждой стороне земли и неба?"
"Господин, мой отец, умирая, сказал мне: "Дорогой сын, ты должен поклоняться сторо­нам земли и неба". Поэтому я, господин, исполняя наказ моего отца, поднимаюсь и поклоня­юсь им таким образом".
"Но в вере образованного человека шесть сторон почитаются совсем не так".
"Как же тогда следует почитать шесть сторон, господин? Было бы замечательно, если бы Возвышенный научил меня верному способу..."
"Как, о юный домоправитель, следует образованному человеку служить шести сторонам? Как шесть сторон следует рассматривать: родителей — как восток, учителей — как юг, жену и детей — как запад, друзей и товарищей — как север, слуг — как надир, а вероучителей — как зенит.
Сын должен пятью способами почитать своих родителей как восточную сторону:
"Когда-то они служили мне опорой, теперь же я буду опорой для них; я буду исполнять лежащие на них обязанности; я буду продолжать род и традиции моей семьи; я стану достойным моего наследства".
Родители, которых сын почитает как восточную сторону, пятью способами показывают свою любовь к нему: они ограждают его от порока, они побуждают его к добродетели, они обучают его какому-либо занятию, они договариваются о подходящем браке и в должное время передают ему наследство.
Так он защищает восточную сторону и хранит ее покой и безопасность.
Ученики должны пятью способами почитать своих учителей как южную сторону: уважите­льно приветствовать их, сопровождать, стремиться к знанию, лично им служить и"внимать их поучениям.
Учителя, которых их ученики почитают как южную сторону, пятью путями любят своего ученика: они учат его тому, чему научены сами; они понуждают его держаться нравственных предписаний; они досконально обучают его любому предмету; они благосклонно отзываются о нем в кругу его друзей и товарищей; они наставляют его ради его блага и спокойствия.
Так он защищает южную сторону и хранит ее покой и безопасность.
Муж должен пятью способами почитать свою жену как западную сторону: уважать ее, быть вежливым, быть верным, передать ей власть, снабжать ее украшениями.
Жена, которую ее муж почитает как западную сторону, пятью путями любит его: она усердно исполняет свои обязанности, она гостеприимна к его родственникам, она верна ему, она наблюдает за заработком и вещами, которые он приносит в дом, она ловко и умело справляется со своими делами.
Так он защищает западную сторону и хранит ее покой и безопасность.
Человек должен пятью способами почитать своих друзей и товарищей как северную сторону: щедростью, вежливостью, благоволением, относиться к ним, как к самому себе, и быть к ним добрым не только на словах.
Его друзья и знакомые, которых он почитает как северную сторону, любят его пятью путями: они защищают его, когда он беззащитен, а иногда и его собственность; они предостав­ляют ему убежище в опасности; они не покидают его в беде; они проявляют заботу о его семье.
Так он защищает западную сторону и хранит ее покой и безопасность.
Пятью путями благородный господин заботится о своих слугах и работниках как о надире: поручая им посильную работу; обеспечивая пищей и платой; ухаживая за ними в болезни; делясь с ними редкими яствами; в положенное время отпуская их.
Его слуги и работники, о которых так заботится их господин, любят его пятью путями: они встают раньше него, ложатся отдыхать позже, они довольствуются своим жалованьем, хорошо исполняют работу, хвалят его и заботятся о его добром имени.
Так он защищает надир и хранит его покой и безопасность.
Мирянин должен пятью способами почитать святых, священников и вероучителей как зенит: любя их поступками, словами и умом, держа свой дом открытым для них и обеспечивая их временные нужды.
Монахи, священники и вероучители, которых мирянин почитает как зенит, шестью путями показывают свою любовь к нему: они удерживают его от зла; они побуждают его к добру; они любят его с благими намерениями; они учат его тому, чего он не слышал; они исправляют и очищают то, что он слышал; они открывают перед ним небесный путь.
Так он защищает зенит и хранит его покой и безопасность".
Буддизм. Дигха Никайя Hi. Сигаловада сутта 185—91

Родители и дети

В семье родители несут ответственность за благополучие детей и питают к детям безграничную и безусловную любовь, которая не осуждает, а ком­пенсирует их слабость. Своим примером родители учат детей основным ценностям и отношениям, которые те пронесут через всю жизнь. В свою очередь, дети уважают родителей как источник самого их существования, как наставников и тех, кто ради них страдал и шел на жертвы. Став взрослыми, они обязаны взять на себя заботу о престарелых родителях. Эту родственную ответственность следует понимать исключительно как вопрос долга. В идеале она возникает как спонтанный импульс родительской любви и ответные благодарность и уважение со стороны детей. Это вер­тикальная ось, определяющая отношения любви и уважения между людьми неравного статуса и неодинаковой ответственности.

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится. Иудаизм и христианство. Книга притчей Соломоновых 22:6
Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. Иудаизм и христианство. Книга притчей Соломоновых 13:25

О сынок мой! Выстаивай молитву, побуждай к благому, удерживай от запретного и терпи то, что тебя постигло, — ведь это из твердости в делах.
Ислам. Коран 31:16(17)

Поскольку дитя, следуя естественной склонности, совершает тысячи ошибок, Отец наставляет и наказывает, но снова прижимает его к груди.
Сикхизм. Ади-Грантх, Соратх М.5

Строго исполняй наказы родителей и наставления учителей. Служи наставнику с усердием; будь честен сердцем; сторонись лжи; будь усерден в учении; так ты сможешь ответить желаниям небесного духа.
• Синтоизм. Оракул Теммангу

Дети — одежда человека.
Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтоб они в свое время возвещали своим детям,
возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его. Иудаизм и христианство. Псалтирь 77:5—7

Не презирай дыхания твоих отцов,
Но вдохни его в твое тело.
Чтобы наши пути привели туда, где начинается
дающий жизнь путь нашего отца-солнца.
Чтобы тесно прижавшись друг к другу,
Крепко держась друг за друга,
Мы завершили наш путь вместе;
Чтобы это случилось, я прибавляю сейчас
их дыхание к твоему.
Чтобы это сбылось:
Пусть мой отец благословит тебя жизнью; Пусть твой путь приведет тебя к Озеру Рассвета, Пусть твой путь свершится.
Религии американских индейцев. Молитва племени зуни

Братья, новый ребенок родился.
Пока он был в матке, он принадлежал женщине;
Благополучно родившись, он стал общим ребенком,
членом племени Нибо, нигерийцем.
Он вырастет под присмотром родителей;
Повзрослев, будет о них заботиться.
Он станет прислушиваться к добрым советам родителей
И избегать дурного.
Нам нужен не просто какой-нибудь,
А по-настоящему хороший ребенок;
Он вырастет трудолюбивым, будет подражать отцу,
матери и другим родственникам.
Пусть он не будет злым!
Пусть ему, а не вору, сопутствует удача.
Имя ребенка — Чиненье.
Африканские традиционные религии.
Церемония присвоения имени у народа игбо (Нигерия)

В царствии Небесном истинная любовь проявляется в родительской любви. [...] Семья — это изначальная опора [истинной любви] и основание вечности.
Церковь Объединения. Сон Мён Мун 9—30—69

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Иудаизм и христианство. Исход 20:12

В человеке соседствуют трое: Бог, отец и мать. Когда человек чтит своего отца и мать, Бог говорит: "Словно я пребываю средь них и они чтут меня".
Иудаизм. Талмуд, Киддушин

Не пренебрегай обязанностями перед богами и предками. Чти мать, как бога. Чти отца, как бога. Чти учителей, как бога.
Индуизм. Тайтирийа упанишада 11.1—2

Те, кто желает быть рожденным в [Чистой Земле] Будды [...] должны относиться к своим родителям с сыновней почтительностью и поддерживать их, а также должны служить своим учителям и старшим и уважать их.
Буддизм. Созерцание Будды Амитабхи 27

Один собеседник спросил: "О, Поборник Бога! Кто из людей более всего достоин моего уважения?" Тот ответил: "Твоя мать". Он спросил опять: "А после моей матери?" Пророк сказал: "Твоя мать". "А за ней?" — настаивал собеседник. Посланник Бога сказал: "После твоей матери твой отец".
Ислам. Хадис Букхари и Муслима
Итак, сыновняя почтительность — корень всей добродетели и ствол, из которого выраста­ет все учение о нравственности. [...] Наши тела — вплоть до каждого волоска и кусочка кожи — получены нами от родителей, и мы не должны осмеливаться оскорбить их или ранить: это начало сыновней почтительности. Когда мы выработаем наш характер, следуя сыновнему пути, и прославим наше имя в веках, а тем самым и прославим своих родителей, то это будет концом сыновней почтительности. Она начинается со служения родителям, продолжается служением правителю, а заканчивается выработкой [хорошего] характера.
Конфуцианство. О сыновней почтительности

Рама: "Как я могу ослушаться приказа матери и отца? Ты займешь трон в Айодхье, трон, который все почитают, а я буду жить в лесу Дандака и носить одежду из древесной коры! Великий правитель Дашаратха так разделил наши обязанности в присутствии людей и затем поднялся на небо. Слово благородного властителя для нас закон! Ты будешь наслаждаться царством, которое дал тебе наш господин, а я на четырнадцать лет удалюсь в лес Дандаку. Я исполню то, что назначил мне мой великодушный господин, мой благородный отец. [...] Это я считаю своим высшим счастьем, а не господство над миром".
Индуизм. Рамаяна, 2. Айодхья

Братья, я утверждаю, что человек в вечном долгу перед двумя людьми. Перед какими двумя? Перед матерью и отцом.
Даже если он должен будет носить на одном плече мать, а на другом отца, и будет так делать сто лет; и если он должен будет ухаживать за ними, умащая их мазями и растирая их члены, а они будут испражняться на него — даже и тогда он останется в долгу перед родителями. Более того, если он даст своим родителям высшую власть, полное господство над всей землей, изобилующей семью сокровищами — даже и тогда он не сможет вернуть долг своим родителям. Почему не сможет? Братья, родители много делают для детей; они рождают их на свет, они питают их, они вводят их в этот мир.
Однако, братья, кто побуждает своих неверующих родителей, кто учит их вере и укрепляет в ней; кто побуждает своих безнравственных родителей, кто учит их нравственности и укрепля­ет в ней; кто побуждает своих скаредных родителей, кто учит их щедрости и укрепляет в ней; кто побуждает своих глупых родителей, кто учит их мудрости и укрепляет в ней — такой человек своими поступками возвращает долг своим родителям и возвращает с избытком.
Буддизм. Ангуттара Никайа 1.61

Отец мой, благодарю, что ты ласкал меня;
Мать моя, благодарю, что ты лелеяла меня;
Благодарю вас за мудрость, в которую вы облачили меня,
а это важнее, чем облачить в одежды.
Рабы будут вам служить;
Слуги будут вашими помощниками.
Дети, которые у меня родятся, будут вам служить.
Африканские традиционные религии. Свадебная песня народа йоруба (Нигерия)

Мой отец послал за мной. Я увидел, что он умирает. Я похоронил его в прекрасной долине извилистых рек. Я люблю эту землю больше всего остального в мире. Человек, который не любит могилы отца, хуже дикого зверя.
Религии американских индейцев. Традиция племени нез перс

Муж и жена

Горизонтальная ось семейной жизни проявляется прежде всего во вза­имной любви мужа и жены. Большинство религиозных традиций считают, что браки заключаются на небесах; как таковые они несут в себе обещание Божьего благословения и залог радости и любви.
Однако любовь — это не просто свободное чувство. С браком связана ответственность как мужа, так и жены. Муж должен уважать жену, не притеснять, не оскорблять ее, хранить ей верность, так же должна посту­пать и жена. В священных писаниях всех религий проводится различие между ролями мужа и жены: муж как глава семьи защищает и содержит жену, однако считается с ее мнением в домашних делах. Жена подчиняется мужу, служит ему с кротостью и отвечает главным образом за воспитание детей. Хотя в последнее время эти традиционные роли были поставлены под вопрос, они укрепляли семейные узы на протяжении многих поколений. В конце раздела мы приводим несколько текстов, раскрывающих качества хорошей жены.

Мы обменяемся нежными взглядами, наши лица показывают истинное согласие. Положи меня в свое сердце и пусть один дух пребывает в нас. Я обертываю вокруг тебя мое одеяние, которое пришло ко мне от Ману, поэтому ты можешь быть целиком моей и никогда не искать другого.
Индуизм. Атхарваведа 7.36—37
Представляя небо и землю, я сотворил мужа и жену. Это начало мира. Тенрикё. Микагура-ута

Вначале [все] это было лишь Атманом, единственным. Он пожелал: "Пусть будет у меня жена — тогда я смогу произвести потомство; пусть у меня будет богатство — тогда я смогу совершить деяние". Поистине таковы [пределы] желания, и желающий не может доставить себе большего. Поэтому и поныне одинокий желает: "Пусть будет у меня жена — тогда я смогу произвести потомство; пусть у меня будет богатство — тогда я смогу совершить деяние". И если из этих желаний он не достигает какого-либо одного, то считает себя неполным.
Поистине, он не знал радости. Поэтому тот, кто одинок, не знает радости. Он захотел второго. Он стал таким, как женщина и мужчина, соединенные в объятиях. Он разделил сам себя на две части. Тогда произошли супруг и супруга. "Поэтому сами по себе мы подобны половинкам одного куска", — так сказал Яджнявалкья. Поэтому пространство это заполнено женщиной. Он сочетался с нею. Тогда родились люди.
Индуизм. Брихадараньяка упанишада 1.4.17 и 1.4.3

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
Иудаизм и христианство. Бытие 2:18—24
Стих "И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей" [Бытие. 24:67] наши учителя толковали как то, что с Ревеккой в дом Исаака вошло Божественное Присутствие. Согласно тайному учению, небесная Мать пребывает с мужчиной только тогда, когда дом подготовлен и мужчина и женщина сочетаются браком. В такое время на них нисходит благословение небесной Матери.
Иудаизм. Зохар, Бытие 101b

Это означает, что [путь благородного мужа] существует повсюду. Путь благородного мужа начинается среди [обычных] мужчин и женщин, но его глубинные [принципы] существуют в природе.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 12

Точка, где Адам и Ева объединяются в одно тело как муж и жена, является также точкой, в которой Бог, субъект любви, и человек, объект красоты, становятся единым целым, создавая центр добра. И при этом впервые осуществляется цель творения. Отныне Бог, наш родитель, может вечно и мирно жить со своими достигшими совершенства детьми. Этот центр станет объектом вечной любви Бога и вечным стимулом Его счастья. В этот момент Божие Слово получит свое физическое воплощение впервые в истории человечества [...] Однако этот центр был утрачен при грехопадении.
Церковь Объединения. Божественный Принцип 1.1.2.3.4

В небесной славе существуют три неба, или степени; чтобы достичь высшего из них, человек должен вступить в орден священства (что означает новый и вечный брачный завет); а если он этого не сделает, он не достигнет его.
И еще, истинно говорю вам, если человек возьмет себе жену по моему слову, которое мой закон, и по новому вечному завету, и на них наложится печать Святым Духом обетования, тем, кто помазан, на тех, кого я наделю этой силой и ключами этого священства; и будет им сказано — Вы будете впереди в первом воскресении.[...] и унаследуете троны, царства, княжества и державы, владения, все высоты и глубины, — тогда это будет записано в Книге Жизни Агнца ...
Церковь Иисуса Христа святых Последнего Дня. Учение и заветы. 131.1—3

Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!
Ислам. Коран 30:20 (21)

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
Иудаизм и христианство. Песнь песней 8:6—7

Утки, я слышу, кричат на реке предо мной. Селезень с уткой слетелись на остров речной... Тихая, скромная, милая девушка ты, Будешь супругу ты доброй согласной женой.
То коротки здесь, то длинны кувшинок листы, Справа и слева кувшинки, срываю я их... Тихая, скромная, милая девушка ты. Спит иль проснется — к невесте стремится жених.
К ней он стремится     ему недоступна она, Спит иль проснется — душа его думой полна: Долго тоскует он, долго вздыхает о ней, Вертится долго на ложе в томленье без сна.
То коротки здесь, то длинны кувшинок листы, Справа и слева мы их соберем до конца... Тихая, скромная, милая девушка ты, С цитрой и гуслями встретим тебя у крыльца.
То коротки здесь, то длинны кувшинок листы, Мы разберем их, разложим их в дар пред тобой. Тихая, скромная, милая девушка ты... Бьем в барабан мы и в колокол — радостный бой.
Конфуцианство. Ши цзин [Книга песен] I, I, 1

Союз сердец и умов и свободу от ненависти я принесу вам. Любите друг друга, как корова любит рожденного ею теленка.
Пусть сын будет покорен отцу и одного разумения с матерью; пусть жена говорит мужу слова сладкие, как мед, и нежные.
Да не возненавидит брат брата, а сестра — сестру, единодушные, с одними целями, говорят вам дружелюбные слова.
Я буду творить молитву
за согласие между людьми в доме,
которых не разлучат боги
и которые не возненавидят друг друга.
Не разделяйтесь — старея, размышляя, вместе процветая, вместе влача одно ярмо, говорите друг другу ласковые слова; я дам вам одну цель и одно разумение.
Пусть будет общей у вас вода и пища; Я свяжу вас вместе одним ярмом. Вместе соберитесь вокруг жертвенного огня, подобно спицам в ступице колеса.
По вашему общему согласию я дам вам
одну цель, один ум, одного вожака,
как у богов, хранящих свое бессмертие.
Пусть утром и вечером в вас будет любящая душа.
Индуизм. Атхарваведа 3.30
Мужчине запрещено принуждать свою жену к исполнению супружеских обязанностей. Иудаизм. Талмуд, Эрувин 100b
"Твоя жена имеет на тебя права",— сказал Пророк, по утверждению Абу Джухайфы. Ислам. Хадис Букхари

Ваши жены — нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете, и уготовывайте для самих себя, и бойтесь Аллаха, и знайте, что вы Его встретите, — и обрадуй верующих!
Ислам. Коран 2:223 (223)
Тот, кто любит свою жену, как самого себя; кто чтит ее больше, чем самого себя; кто наставляет своих детей на верный путь и женит их в должное время, о том написано: " И ты узнаешь, что в твоем доме мир".
Иудаизм. Талмуд, Йевамот

Не оскорбляй свою жену. Женщины священны. Если ты заставляешь жену страдать, то в скором времени умрешь. Наша праматерь Земля женщина, и, оскорбляя жену, ты оскорбля­ешь ее. А оскорбляя нашу праматерь, которая заботится о нас, ты этим на деле убиваешь себя.
Религии американских индейцев. Племя виннебаго, наставления отца

Где женщины почитаются, там боги радуются; но где они не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны.
Та семья, где женщины, члены семьи, печалятся, быстро погибает, но та, где они не печалятся, всегда процветает.
Индуизм. Законы Ману 3.56—57

От женщины родился мужчина, внутри нее он зачат; С женщиной он помолвлен, на женщине женится. Женщина всегда рядом с ним. От женщин происходят новые поколения. Должна женщина умереть, ищут другую; Женщина помогает мужчине обуздывать себя. Зачем же поносить ее, родившую великих людей?
Сикхизм. Ади-Грантх, Аса-ки-Вар, М.1

А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление.
Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
Христианство. Первое послание к коринфянам 7:1—9

Вы — одни от других. Женитесь же на них с дозволения их семей и давайте им их плату с достоинством, — целомудренным, не распутничающим и не берущим приятелей.[...]
Это тем из вас, кто боится тягости. А если вы будете терпеливы, то это лучше для вас.
Ислам. Коран 4:29(25)—30

Кипарисовый этот челнок унесло,
И плывет он средь глади речной...
Ниспадали две пряди ему на чело,
Был он муж мне, и клятва осталась со мной;
Я другому до смерти не буду женой.
Ты, о мать моя, вы, небеса в вышине.
Отчего вы не верите мне?
Кипарисовый этот челнок унесло Вдоль по краю реки, без весла...
Ниспадали две пряди ему на чело,
Он единственный мой был, я клятву дала,
Что до смерти не сделаю зла.
Ты, о мать моя, вы, небеса в вышине,
Отчего вы не верите мне?
Конфуцианство. Ши цзин [Книга песен] I,V,1

Обладание многими женами вредит нравственной природе человека. Индуизм. Шримад Бхагаватам II

И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого.[...]
Ислам. Коран 4:128 (129)

Тот, кто имеет много жен, будет страдать от излишества. Он будет лгать, он будет предавать [некоторых из них], чтобы обладать всеми. Вряд ли у него будет покой, необходимый для хорошей молитвы.
Традиционные африканские религии. Поэма племени йоруба (Нигерия)

Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины — благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах.
Ислам. Коран 4:38 (34)

Все вы опекуны и ответственны за своих подопечных. Правитель — опекун; мужчина — опекун своей семьи; женщина опекает дом и детей своего мужа и отвечает за них; стало быть, все вы опекуны и в ответе за своих подопечных.
Ислам. Хадис Букхари

В семье должное место женщины — внутри, мужчины — снаружи. Когда мужчина и женщина занимают правильные места, они поступают согласно великому правилу Неба. Меж членами семьи есть благородные господин и госпожа, которых мы называем отцом и матерью. Когда отец, мать, сыновья, старшие и младшие братья — все поступают в соответ­ствии с местами, которые они занимают в семье, когда мужья исполняют свое предназначение, а жены ведут себя, как подобает женам, путь такой семьи прям. Подобающим устроением каждой семьи достигается прочность всего мира.
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]: Семья

Мои дорогие сестры женщины, вам тяжело живется в этом мире, и без вас этот мир не был бы тем, что он есть. Вакан Танка хочет, чтобы вы несли много тягот — утешали других в их тяготах. Вашими руками жива семья.
Религии американских индейцев. Традиции Священной трубки племени сиу

Повинуясь друг другу в страхе Божием.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу.
Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее, Чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь
Церковь;
Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. Христианство. Послание к ефесянам 5: 21—23

Суджата, молодая жена старшего сына богатого купца Анатхапандики была заносчива, не уважала других и не слушала поучений своего мужа и его родителей. Поэтому в семье не было согласия. Однажды Благословенный пришел навестить Анатхапандику и заметил, что проис­ходит. Он позвал молодую жену Суджату и ласково обратился к ней со словами: "Суджата, есть семь разновидностей жен:
Жена жестокая, с развращенным умом, Пренебрегающая мужем и нелюбезная, Воспламеняющаяся другими мужчинами, распутница, склонная к убийству,— Назовем эту жену убийцей!
Жена, которая готова ограбить своего мужа, Как бы ни был ничтожен его доход, От ремесла ли, от торговли или плуга — Назовем эту жену грабительницей!
Ленивая обжора, склонная к безделью, Сплетница и грубиянка со скрипучим голосом, Которая низко ценит рвение и трудолюбие своего мужа— Назовем эту жену госпожой!
Та, что с любящим участием,
Как мать о единственном сыне,
Заботится о муже и печется о его имуществе —
Назовем эту жену матерью!
Та, что относится к мужу,
Как младшая сестра к старшему брату,
Кроткая душой, исполняет каждое его желание —
Назовем эту жену сестрой!
И та, которая так рада видеть своего господина, Как близкий приятель после долгой разлуки,
Доброго нрава, благородная от рождения, любящая помощница— Назовем эту жену другом!
Если, не боясь кнута и палки, бесстрастная, Терпящая все, спокойная и чистая душой, Она покорна слову своего мужа, свободная от гнева — Назовем эту жену служанкой!
Так вот, та, которая зовется госпожой, убийцей, вором,
Которая груба, распутна, неуважительна,
когда смерть придет —
Будет блуждать в мучениях ада.
Но мать, сестра или друг и служанка,
Строго и неукоснительно соблюдающие предписания,
когда смерть придет —
Будут блуждать в счастливом небесном мире.
Вот, Суджата, семь разновидностей жен, которые могут быть у мужчины. К кому из них ты себя относишь?" "Господин, — ответила Суджата, — пусть с этого дня Возвышенный думает обо мне как о служанке".
Буддизм. Ангуттара Никайа iv.91, Суджата сутта

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.
Она встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.
Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.
Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью.
Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.
Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.
Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.
Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее.
Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.
Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.
Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее.
Уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее.
Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.
Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее:
"Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их".
Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!
Иудаизм и христианство. Книга притчей Соломоновых 31:10—31

Дружба

Вне семейного круга человек ищет настоящих друзей, честных и преданных. Писания предлагают идеал истинного друга и в то же время предостерегают против неосторожного выбора, чтобы друзья не обманули и не покинули в беде.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Христианство. Евангелие от Иоанна 15:13

А верующие мужчины и верующие женщины — они — друзья одни другим: они побужда­ют к признанному и удерживают от неодобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику.
Ислам. Коран 9:72 (71)

Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской.
Иудаизм и христианство. Вторая книга Царств 1:26

Достаточно лишь двух добродетелей;                                                   .
Почему добро должно нуждаться во многих?
Гнев жил, подобно вспышке молнии,
А дружба прочна, как линия, начертанная на камне.
Джайнизм. Вадджалагам 42
Люди, связанные дружбой, сначала стенают и жалуются, Но потом они смеются. [Гексаграмма 13: Дружба с людьми]
Учитель сказал:
"Жизнь ведет размышляющего человека весьма извилистым путем, Теперь направление исправлено, теперь он снова идет прямо. Здесь быстротечные мысли могут свободно вылиться в слова, Там тяжелая ноша знания должна быть укрыта в тишине. Но когда два человека едины в глубине своих сердец, Они сокрушают даже силу железа или бронзы.
И когда два человека понимают друг друга в глубине своих сердец, Их слова нежны и сильны, как аромат орхидей".
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 1.8.6
Тот, кто вымаливает помощь для своего друга, хотя сам в нужде, отвечает первым. Иудаизм. Талмуд, Бава Камма 92а
Нанеси мне обиду, и я прощу тебя — вот лучшее лекарство для дружбы. Традиционные африканские религии. Пословица народов йоруба (Нигерия)

Кун-цзы сказал: "Три вида дружбы приносят пользу и три — вред. Когда дружишь с человеком или прямым, или честным, или обладающим большой проницательностью, — это приносит пользу; когда дружишь с человеком или неискренним, или изворотливым, или бойким на язык, — это приносит вред".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 16.4

Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему. Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобою в день скорби твоей; и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношенью твоему. Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей. В имении твоем он будет как ты, и дерзко будет обращаться с домочадцами твоими; но если ты будешь унижен, он будет против тебя и скроется от лица твоего. Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. Верный друг — крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены и нет меры доброте его.
Верный друг — врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его.
Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его.
Христианство. Книга премудрости Иисуса сына Сирахова 6:7—14

Друг, всегда ищущий для себя выгоды,
Друг, чьи слова расходятся с делами,
Друг, который льстит ради твоего удовольствия,
Друг, который рядом с тобой в дурных делах,
Этих четырех мудрый считает врагами.
Остерегайся их как опасного пути.
Друг, который всегда приходит на помощь,
Друг и в радости, и в беде,
Друг, который всегда подаст добрый совет,
Друг, который с тобой в полном согласии,
Этих четырех мудрый считает добрыми друзьями
И нежно и преданно любит их,
Как мать нежно любит свое дитя.
Буддизм. Дигха Никайа iii. 187. Сигаловада сутта
Тот, кто привержен грязному, будет грязным; а тот, кто привержен чистому, будет чистым.
Иудаизм. Мишна, Келим 12.2

Тех, кто добр, бери себе в друзья; это поможет тебе упражняться в добродетели телом и душой. Тех, кто порочен, держи на расстоянии; так ты не позволишь злу приблизиться к тебе.
Даосизм. Инчжи вэнь [Трактат о тихом пути]

Сиди в собрании честных; будь с теми, кто добродетелен; более того, ищи благородного врага там, где вражда неизбежна, и не имей дела с лживым и неправедным. Даже в рабстве ты должен жить с добродетельными, знающими и правдивыми; но даже за царство не оставайся с порочными и злонамеренными.
Индуизм. Гаруда Пурана 112

Тому, кого он берет себе в друзья,
Тому, за кем он следует,
Тому он и уподобляется;
Он похож на своего друга.
Последователь и тот, кому следуют,
Тот, кто касается, и тот, кого касаются,
Подобно стреле, намазанной ядом,
Что пачкает ядом весь колчан,
Оба грязны. Человек,
Который боится запятнать себя,
Не должен водить дружбу с мошенниками.
Если привязать гнилую плоть К стеблю душистой травы, Эта трава станет пахнуть гнилью. Так и тем, кто следует глупцам. Если завернуть благовоние в лист, Этот лист станет пахнуть сладостью. Так и с теми, кто следует мудрым. Помнящий об этой корзине из листьев, Знающий о том, что его ждет, Благоразумный человек должен быть вместе С добродетельным, а не с порочным. Порочные ведут в чистилище, Добродетельные — к счастливой цели.
Буддизм. Итивуттака 68—69

Единство и община

Индивиды и семьи действуют внутри общины, которая, в свою очередь, функционирует внутри более крупных объединений: общества, народа и ми­ра. Благополучие отдельного человека и семьи связано с благополучием общины, а ее благополучие неотделимо от мира и процветания в обществе, в народе, на земле. Религиозные предписания укрепляют сообщество, уча добродетелям сотрудничества, дружбы, справедливости и патриотизма. Так возникает дух единства, способствующий благополучию и процветанию общества.
В этом разделе особо рассматривается тема единства. В текстах, приве­денных в начале, указывается, что единство — это прежде всего дар благодати. Проявление тождества с Высшей реальностью, примиряющее тех, кто иначе могли бы стать врагами. Далее следуют тексты, призыва­ющие к единству всех членов сообщества — даже к единству всего человечества — и порицающие разделение. Последними приводятся фрагменты, в которых показывается разнообразие задач и социальных ролей, выполняемых людьми, и утверждается, что построение единого сообщества зависит от их согласия.

Примирения Израиля с Богом можно достичь лишь тогда, когда все они станут братьями. Иудаизм. Талмуд, Менахот 27а

Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, — может быть, вы будете помилованы.
Ислам. Коран 49:10 (10)

Благословенно рождение просветленных, благословенно ученье истинной дхаммы, благо­словенно согласие сангхи, благословен аскетизм живущих в согласии.
Буддизм. Дхаммапада 194

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,
Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.
Христианство. Евангелие от Иоанна 17:20—21

Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
Христианство. Евангелие от Матфея 18:19—20

Если двое сидят вместе и слова между ними — слова Торы, тогда средь них пребывает Шеша.
Иудаизм. Мишна, Абот 3.2

И когда несколько людей сходятся в одном из домов Божьих размышлять над Божествен­ной Книгой и вместе изучать ее между собой, Шехинах нисходит на них и благодать покрывает их, ангелы окружают их и Бог вспоминает их меж Своими.
Ислам. Сорок хадисов ан-Навави 36

Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!
Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его;
Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благослове­ние и жизнь навеки.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 132:1—3

Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил Ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!
Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, — может быть, вы пойдете прямым путем! —
и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное В удерживает от неодобряемого. Эти — счастливы.
И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того, как пришли к ним ясные знамения; для этих — великое наказание.
Ислам. Коран 3:98(103)—101(105)
Две антилопы ходят вместе, потому что одна сдует пыль с глаз другой. Африканские традиционные религии. Пословица племени акан (Гана)

Вместе собирайтесь! Вместе договаривайтесь! Вместе настраивайтесь в ваших помыслах, Как некогда боги, настроенные вместе, Сидели у (своей) доли на жертвоприношении.
Единый совет, единое собрание,
Единая мысль с думой у них.
Единый совет я советую вам,
Единым жертвенным возлиянием жертвую вам.
Индуизм. Ригведа 10. 191. 2—3

Внезапно он спросил меня: "Чем держится империя?" "Единством", — сказал я. "Кто может объединить ее?"
"Тот, кто не любит убивать, может объединить ее", — сказал я. Конфуцианство. Мэн-цзы 1. А. 6

Согласие нам со своими, Согласие с далекими, Согласие, о Ашвины, вы Здесь нам даруйте!
Да будем мы согласны мыслью, [согласны] разумением! Да не сразимся мы с божественной мыслью! Да не поднимутся крики, когда многое уничтожено! Да не полетит стрела, когда день Индры пришел!
Индуизм. Атхарваведа 7. 52. 1—2

Дети мои, война, страх и разобщенность привели вас из ваших деревень к этому священ­ному огню совета. Столкнувшись с общей опасностью и тревожась за жизнь ваших семей, вы тем не менее были разрознены, каждое племя думало только о себе и действовало только для себя. Помните, как я взял вас из маленькой горстки и воспитал из вас многие народы. Теперь вы должны вновь объединиться и действовать сообща. Ни одно племя не сможет в одиночку выстоять против наших диких врагов, которые ничего не знают о вечном законе, которые ринулись на нас, подобно зимним ветрам, сея смерть и разрушение.
Дети мои, слушайте меня. Помните, что вы братья, что гибель одного означает гибель остальных. У вас должен быть один огонь, одна трубка, одна военная дубинка.
Религии американских индейцев. Гайавата, предание племени онондага

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
Христианство. Евангелие от Матфея 12:25
Пусть все человечество будет одной сектой. Сикхизм. Ади-Грантх, Джапуйи 28, М. 1
Считай семью людей единой. Джайнизм. Джинасена, Адипурана

Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 56:7

Все в Поднебесной! Считайте небо своим отцом, землю своей матерью, а все вещи своими братьями и сестрами.
Синтоизм. Оракул Атсуты

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Христианство. Послание к галатам 3:28

О, враждующие люди и племена земли! Поверните лица к единству и позвольте лучам его света изливаться на вас. Соберитесь вместе и во имя Бога решите искоренить всякий источник раздора меж вами. Тогда сияние великого мирового Светила охватит всю землю, и ее обитатели станут жителями одного города, восседающими на одном и том же троне.
Бахаизм. Избранные сочинения Бахауллы 111

Чтобы осуществить гигантскую историческую задачу [объединения], вы должны открыть необычайную силу любви, любви, которая не становится случайной жертвой общества. Высшая любовь преодолевает все национальные, расовые и культурные барьеры. Люди всегда говорили о любви, но человеческая любовь сама по себе никогда не сможет осуществить задачу всеобщего единства. Таким образом, мы объединяемся вокруг одной любви — любви и сердца Бога... Сегодня Восток и Запад встречаются здесь, не просто потому, что мы хотим видеть друг друга по личным причинам, а потому, что сердце Бога связывает нас воедино.
Церковь Объединения. Сон Мён Мун 9—11—77

Камешки придают крепость стене.
Африканские традиционные религии. Пословица племени буджи (Нигерия)

По словам Абу Мусы, Пророк сказал: "Верующие друг для друга, как здание, чьи части поддерживают друг друга". Затем он сплел пальцы на руках.
Ислам. Хадис Букхари и Муслима

Когда болит один палец, ты его не отрезаешь.
Африканские традиционные религии. Пословица племени ниджак (Нигерия)

Когда Пурушу расчленили,
На сколько частей разделили его?
Что его рот, что его руки,
Что бедра, что ноги называется?
Его рот стал брахманом, Его руки сделались раджанья, Его бедра [стали] вайшья, Из ног родился шудра.
Индуизм. Ригведа 10. 90. 11—12

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним духом.
Тело же не из одного члена, но из многих.
Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
А если бы все были один член, то где было бы тело?
Но теперь членов много, а тело одно.
Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
И которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
И неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
И вы — тело Христово, а порознь — члены.
Христианство. Первое послание к коринфянам 12:12—27

Равенство

Равенство всех людей, мужчин и женщин, богатых и бедных, независимо от расы, социальной принадлежности.или касты, провозглашается в писани­ях всех религий. Это равенство утверждается вопреки обычаям многих культур проводить различие между людьми на основе касты, класса, расы или пола. К сожалению, подобная дискриминация порой опирается на традиционное толкование отрывков из священных текстов. Однако с раз­витием более тонкого религиозного сознания все формы дискриминации преодолеваются и прежняя интерпретация религиозных текстов, на кото­рую традиционно опирались дискриминационные воззрения и практика, признается ошибочной.
В основе представления о всеобщем равенстве в монотеистических рели­гиях лежат учения, согласно которым Бог является Отцом всего человечест­ва и все люди произошли от одной изначальной пары предков, Адама и Евы. В буддизме, джайнизме, индуизме и конфуцианстве равенство обо­сновывается тем, что Просветление, единство с Абсолютной реальностью или осуществление Благодати доступны всем без исключения. Следователь­но, различие между людьми нужно проводить лишь исходя из их поведения, нравственности, уровня духовного образования и достижений.

Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?
Иудаизм и христианство. Книга пророка Малахии 2:10
Я одинаков ко всем существам, нет для Меня ненавистного, ни дорогого. Я ведь ровен ко всем в этом мире: нет любезных Мне, нет ненавистных.
Индуизм. Бхагавадгита 9. 29

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
Ибо нет лицеприятия у Бога.
Христианство. Послание к римлянам 2:9—11

Я призываю небо и землю в свидетели. Будь то еврей или иноверец, мужчина или женщина, раб или свободный человек — все они равны в этом; в том, что Святой Дух нисходит на них в зависимости от их деяний!
Иудаизм. Седер Элия Рабба 10

Но один человек [Адам] был сотворен ради мира всего человечества, чтобы никто не мог сказать своему ближнему: "Мой отец более велик, чем твой".
Иудаизм. Мишна, Санхедрин 4.5

О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — самый благочестивый. Поистине, Аллах — знающий, сведущий!
Ислам. Коран 49:13(13)

Все люди всего мира равно братья и сестры. Нет ни одного совершенно чужого. Нет ни одного, который знал бы эту правду. Именно в этом причина огорчения Бога. Души всех людей равны, живут ли они на высоких горах или внизу в долинах.
Тэнрикё. Офудэсаки 13. 43—45

Учитель сказал: "По своей природе [люди] близки друг другу; по своим привычкам [люди] далеки друг от друга".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 17. 2
Кто унижает себя своими деяниями и не может возвыситься паломничеством. Ислам. Нахджул Балагха, высказывание 21

Есть четыре касты -   брамины, кшатрии, судра и вайшья; Четыре периода жизни —
А вне этого, всякий, кто размышляет о Господе, — высший. Сикхизм. Ади-Грантх, Гаунд М. 4

Брахманом становятся не из-за спутанных волос, родословной или рождения. В ком истина и дхамма, тот счастлив и тот брахман.
Но я не называю человека брахманом только за его рождение или за его мать. У кого есть привязанности, имя тому "говорящий бхо". Я же называю брахманом того, кто свободен от привязанностей и лишен благ.
Буддизм. Дхаммапада 393, 396
Учитель сказал: "В [деле] воспитания нельзя делать различий между людьми". Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 15. 38

Итак, что все эти титулы, имена и расы? Они просто земные условности.
Буддизм. Сутта Нипата 648

Господь Бог Славы — это тот, кому принадлежат как арии, так и те, кто не знает каст. Индуизм. Ригведа 8.51.9

Если брамины, кшатрии и другие, посвященные в мою святую общину равенства, будут по-прежнему причислять себя к кастам и возвышаться в них, то они поступят, подобно непосвященным.
Джайнизм. Сутракританга 1. 13. 10—11

Знай, все люди — вместилища Божественного Света; Не задавайся вопросом об их кастах; В ином мире нет никаких каст.
Сикхизм. Ади-Грантх, Аса М. 1

Порождения лон нечистивых — вайшьи, женщины, даже шудры — все, кто с верой ко мне припадают, — и они к высшей движутся цели. Что ж сказать Мне о брахманах чистых, о царях-мудрецах — Моих бхактах! Мир ведь тщетен, безрадостен, ты же чти Меня, если в нем оказался.
Индуизм. Бхагавадгита 9. 32—33

Милостивый требует, чтобы твой раб был равен тебе. Ты не должен есть белый хлеб, а он — черный; ты не должен пить старое вино, а он — молодое; ты не должен спать на пуховой перине, а он — на соломе. Ибо сказано: "Кто приобретает еврея-раба, приобретает господина".
Иудаизм. Талмуд, Киддушин 20а

Прошу тебя о сыне моем Онисиме [...] Чтобы тебе принять его навсегда. Не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.
Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.
Христианство. Послание к Филимону 1:10, 15—17

Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его:
Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш.
Иудаизм и христианство. Левит 19:33—34

"Ты уроженец Квантунга, варвар. Как же ты можешь надеяться стать Буддой?" — спросил Патриарх.
Хуэйнэн ответил: "Хотя есть люди севера и люди юга, север и юг безразличны для их природы Будды. Варвар отличен от Вашего Святейшества телом, но в нашей природе Будды нет различия".
Буддизм. Сутра Хуэйнэна 1
Разве ты не видел, как Аллах низвел с небес воду; ею Мы извели плоды различных цветов. А в горах есть дороги — белые, красные — различных цветов, и вороные — черные. И среди людей, и животных, и скота — различные цвета. Так! Ведь боятся Аллаха и Его рабов знающие; поистине Аллах велик, прощающ!
Ислам. Коран 35:25(27)

Ибо то, что белый господствует над черным, араб над не арабом, богатый над бедным, сильный над слабым или мужчина над женщиной, непозволительно и неверно.
Ислам. Хадис ибн Маджаха

Каков истинный цвет любви? Белый? Черный? У истинной любви нет цвета. Тот, кто думает о цвете, не способен на истинную любовь. Вы должны быть слепы к цвету.
Церковь Объединения. Сон Мён Мун 1—1—87

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Иудаизм и христианство. Бытие 1:27

Ты — женщина, ты — мужчина, ты — юноша и, поистине, — девушка. Ты — старик, ковыляющий с палкой, ты — [новорожденный, поворачивающийся во все стороны [...]
Ты — безначальный, благодаря вездесущности; от [Тебя] рождены все миры. Индуизм. Шветашватара упанишада 4.3

И ответил им Господь их: "Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей — ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других".
Ислам. Коран 3:193(195)

Шарипутра: "Богиня, что мешает тебе изменить свое женское состояние, которое по природе мерзко и негодный сосуд?"
Богиня: "Хотя я стремилась к моему "женскому состоянию" двенадцать лет, я еще не нашла его. Досточтимый Шарипутра, если бы маг создал во плоти женщину с помощью магии, спросил бы ты ее: "Что мешает тебе изменить свое женское состояние?"
Шарипутра: "Нет! Такая женщина не существовала бы в действительности, так что здесь нечему было бы меняться".
"Именно так, досточтимый Шарипутра, все вещи в действительности не существуют. Теперь станешь ли ты думать: "Что мешает той, чья природа есть результат магического воплощения, изменить свое женское состояние?" Затем Богиня своей магической силой сделала так, что старец Шарипутра предстал в ее форме, а она сама — в его форме. Затем богиня, преображенная в Шарипутру, сказала Шарипутре, преображенному в богиню: "Досточтимый Шарипутра, что мешает тебе изменить твое женское состояние?"
И Шарипутра, преображенный в богиню, ответил: "Я более не предстаю в форме муж­чины! Мое тело превратилось в тело женщины! Я не знаю, что мне менять!"
Богиня продолжала: "Если старец мог бы снова выйти из женского состояния, тогда и все женщины могли бы выйти из своего женского состояния. Все женщины предстают в форме женщины точно так же, как старец предстает в форме женщины. Пока они не женщины в действительности, они предстают в форме женщин. Именно об этом Будда сказал: "Во всех вещах нет ни мужского, ни женского".
Буддизм. Священное учение Вималакирти 7

Сестра Сома... возвращаясь после сбора милостыни, поела, вошла в Темный Лес для полуденного отдыха и, углубившись в чащу, села под деревом. Тогда Мара, злая сестра, машущая руками и вселяющая ужас, желая испугать ее и отвлечь от сосредоточенного размышления, подошла к ней и обратилась в стихах:
Этой возможности [просветления],
которого достигают мудрецы,
трудно добиться. А женщине с ее коротким умом
нечего об этом и мечтать.
Тогда Сома подумала: "Кто это, человек или не человек говорит стихами? Наверняка это Мара, Злодейка, машущая руками и вселяющая ужас, говорит стихами, желая испугать меня..." Сестра ответила стихами:
Что означает женская природа, когда сознание напряжено и непоколебимо,
Когда знание все прибавляется, когда она с помощью озарения правильно понимает Дхамму?
Тому, у кого возникает подобный вопрос: женщина ли я или мужчина или кем я тогда являюсь?
Этому человеку лучше обратиться к Маре.
Тогда Мара, Злодейка, подумала: "Сестра Сома узнала меня!" и грустная и печальная она исчезла.
Буддизм. Самйутта Никайа i. 128. Сутта о сестрах

Народ Божий

Любое хорошо устроенное общество, будь то церковь или государство, объединяется с Абсолютной реальностью и руководствуется истиной. Однако приверженцы многих религий считают одних себя народом Бо­жьим, связанным с Господом особым договором. Например, приверженцы иудаизма, ислама, христианства, синтоизма и сикхизма полагают себя "избранниками" Божьими, единственными, кто способен создать угодное Богу общество. Точно так же в буддизме имеется особое сообщество Сангха, известное своей дисциплиной и преданностью Дхамме и прослав­ленное людьми, достигшими высшей цели. Народ, который полагает себя средоточием Божественного внимания или же ведет безупречную жизнь, служа истине, также считает, что он обязан являть собой высочайшие образцы веры и поведения и таким образом снискать благоволение Господа.

Благословенно рождение просветленных, благословенно ученье истинной дхаммы, благо­словенно согласие сангхи, благословен аскетизм живущих в согласии.
Буддизм. Дхаммапада 194

Всякая ревность исчезла в обществе Святых. Все теперь мне друзья, нет ни врагов ни чужих.
Сикхизм. Ади-Грантх, Канара М.5

Вы были лучшей из общин, которая выведена перед людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха.
Ислам. Коран 3:106(110)
Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
А вы будете у меня царством священников и народом святым.
Иудаизм и христианство. Исход 19:5—6

Земля великой Японии божественная земля. Дивным покровительством Богов страна пребывает в мире. И почитанием народа приумножается божественное достоинство.
Синтоизм. Записки принцессы Яматохиме

"И вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог" [Исайя 43:12]. Рабби Симеон бен Йохаи учил: "Если вы "мои свидетели", то я Господь, а если вы не мои свидетели, то я, как бы то ни было, не Господь".
Иудаизм. Песикта Кахана 102b

Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Христианство. Послание к ефесянам 2:19—22

Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Христианство. Евангелие от Матфея 16:15—19

И Господь назвал людей своих" Сион, потому что они были едины сердцем и умом и жили праведно; и не было бедных среди них.
Церковь Иисуса Христа святых Последнего дня. Многоценная жемчужина, Моисей 7. 18

Неизменен град Божественного Господина, Где те, кто созерцает Имя, достигают радости. В этом граде, основанном Самим Творцом, Исполняются желания сердца:
Сам Господь основал его; там достигают всех радостей. Сикхизм. Ади-Грантх, Сухи Кхант М. 5

Когда они поют хвалу Господу, воплощается совершенство, Исполняются их помыслы.
Сикхизм. Ади-Грантх М. 5

Те, кто исповедует чистую любовь, и те, чья любовь подобна Божьей, радостно принима­ются в Царствии Небесном.
Церковь Объединения. Сон Мён Мун 8—26—86

Идеальное общество

В идеальном обществе царят свобода, справедливость, милосердие и мир. В некоторых фрагментах писаний, где излагаются учения об этих человеческих правах и общественных ценностях, содержится призыв к борьбе за свободу и справедливость. Дополнительные материалы по этой теме, в частности об обязанностях властей по обеспечению этих прав, содержатся в главе 20.
В священных текстах даются описания идеального общества, которое существенно отличается от несовершенных обществ существующего мира. В одних текстах излагаются общие принципы идеального общества, в дру­гих — описывается идеальное общество, якобы существовавшее дав­ным-давно, в "Золотой Век".
Так, например, китайские религии идеализировали легендарные дни древних царей-мудрецов. В иудаизме и христианстве, напротив, идеальное общество должно осуществиться в будущем, в конце истории, с установле­нием Царства Божия.

И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя.
Иудаизм и христианство. Левит 25:10

Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток!
Иудаизм и христианство. Книга пророка Амоса 5:23—24

Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удержи­вает от мерзости, гнусного и преступления. Он увещает вас: может быть, вы опомнитесь!
Ислам. Коран 16:92 (90)

Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притесни­теля, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Иеремии 22:3

Ныне провозглашаются благие законы Господа,
Никто не должен причинять другому боль или несправедливость;
Все люди должны жить вместе в мире,
Под защитой благоволения властей.
Сикхизм. Ади-Грантх, Шри Para М. 5

Пусть в этом мире послушание победит непослушание,
Пусть мир победит раздор,
Пусть щедрость победит скупость,
Пусть любовь победит презрение,
Пусть правдивое слово победит лживое слово,
Пусть правда победит ложь.
Зороастризм. Авеста, Ясна 60.5

[С помощью] сил человека можно оказать воздействие на управление государством, с помощью сил земли можно оказать воздействие на рост деревьев. Управление государством [можно сравнить] с быстрорастущим тростником. Поэтому управление государством зависит от [подбора мудрых] людей. Для [подбора мудрых] людей необходимо обратиться к собствен­ному характеру. Совершенствоваться [правитель может, лишь] следуя правильному пути. Следовать правильному пути можно, [лишь] опираясь на человеколюбие.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов]. Учение о Середине 20

Я существую для своей семьи, моя семья существует для нашего общества, наше общество существует для нашего народа, наш народ существует для всего мира, весь мир существует для Бога, а Бог существует для тебя и меня, для всего человечества. В этом великом круге, где дают и берут, царит гармония, царит единство и осуществляется вечный процесс приумноже­ния благосостояния. Далее, поскольку в этой цепи все существование исполнит свою цель творения, там присутствует огромная глубокая радость. Это Царствие Небесное, в котором чувство радости льется через край.
Церковь Объединения. Сон Мён Мун 10—20—73

Если любовь и согласие проявляются в одной семье, семья будет процветать, станет просвещенной и духовной; но если враждебность и ненависть поселяется внутри нее, то разрушение и рассеяние неизбежны. Так же и с городом. Если те, кто живет в нем, проявляют дух согласия и дружелюбия, он будет неуклонно процветать и жизнь людей станет светлее, тогда как враждебность и раздоры приведут его в упадок и его обитатели рассеются. Так же и народ развивается и движется к цивилизации и просвещению через любовь и согласие и разобщается войной и раздорами. Наконец, это справедливо и по отношению ко всему человечеству. Когда воцарится любовь и идеальные духовные связи соединят души людей, весь род человеческий испытает подъем, мир постоянно будет становиться более духовным и си­яющим и счастье и покой человечества неизмеримо возрастут. Войны и раздоры искоренятся, разногласия и споры исчезнут и Всеобщий Мир объединит нации и народы земли. Все человечество будет жить вместе, как одна семья, перемешавшись, как волны в море, и сверкая, как звезды на одном небосклоне, и казаться плодами одного дерева. В этом счастье и радость человечества. В этом просветление человека, непреходящая слава и вечная жизнь; в этом божественная цель.
Бахаизм. Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира

Пусть государство будет маленьким, а население — редким. Если [в государстве] имеются различные орудия, не надо их использовать. Пусть люди до конца своей жизни не уходят далеко [от своих мест]. Если [в государстве] имеются лодки и колесницы, не надо их употреб­лять. Даже если имеются воины, не надо их выставлять. Пусть народ снова начинает плести узелки и употреблять их вместо письма. Пусть его пища будет вкусной, одеяние красивым, жилище удобным, а жизнь радостной. Пусть соседние государства смотрят друг на друга, слушают друг у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти не посещают друг друга.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 80

Когда восемьдесят четыре тысячи правителей из восьмидесяти четырех тысяч городов Индии будут довольствоваться своими территориями, своим положением и своими сокровищ­ницами, они не станут нападать друг на друга или затевать раздоры. Они будут занимать свои троны, благодаря своим многочисленным прежним заслугам; они будут довольствоваться своим высоким положением и не станут истреблять друг друга или показывать свою храб­рость, опустошая целые провинции. Если бы все восемьдесят четыре тысячи правителей из восьмидесяти четырех тысяч главных городов Индии подумали об общем благосостоянии и почувствовали взаимную любовь и радость [...] довольствуясь своими владениями [...] Индия стала бы процветающей, сытой, любезной и многолюдной.
Буддизм. Сутра Золотого Света

Кун-цзы ответил: " Цю не застал идущих по великому пути и корифеев трех династий, но имеет [к ним] стремление. Когда шли по великому пути, Поднебесная принадлежала всем, [для

управления] избирали мудрых и способных, учили верности, совершенствовались в дру­желюбии. Поэтому родными человеку были не только его родственники, а детьми — не только его дети. Старцы имели призрение, зрелые люди — применение, юные — воспитание. Все бобыли, вдовы, сироты, одинокие, убогие и больные были присмотрены. Своя доля была у мужчин, свое прибежище — у женщин. Нетерпимым [считалось] тогда оставлять добро на земле, но и не должно было копить его у себя; нестерпимо было не дать силам выхода, но и не полагалось [работать] только на себя. По этой причине не возникали [злые] замыслы, не чинились кражи и грабежи, мятежи и смуты, а люди, выходя из дому, не запирали дверей. Это называлось великим единением.
Ныне великий путь скрылся во мраке. Поднебесная стала достоянием [одной] семьи. Теперь родные для каждого только его родственники, а дети только его дети. Добро и силы [берегут] для себя. У больших людей наследование стало нормой, стены и ограды, рвы и запруды стали [их] крепостью. Путеводными нитями стали ритуал и долг. С их помощью упорядочивают [отношения] государя и подданных, связывают родственными чувствами отцов и детей, дружелюбием братьев, согласием супругов. С их помощью устанавливают порядок, намечают границы полей и общин, возвеличивают мужественных и разумных, наделяют человека заслугами. Их используют в своих замыслах, ради них подъемлют оружие.
Конфуцианство, Ли цзи [Книга ритуалов] 7.12