Глава 17. Скромная жизнь на благо ближнего
«Когда тебе дается сила, вместе с ней приходит очень большое искушение почувствовать себя богом или хотя бы маленьким божком». (из к/ф «Путь»)
Может показаться, что скромность и жизнь на благо других – это две совершенно разные темы, но на самом деле высокомерный человек не в состоянии помогать окружающим. Его раздутое эго не позволяет ему «унижаться». Поэтому, если мы хотим стать более смиренными, нам необходимо служение ближнему, и наоборот, отказывая в помощи другим, мы становимся все более и более гордыми и высокомерными.
В психиатрической лечебнице идет разговор:
– Я Мессия, Сын Божий. Я пришел спасти эту землю.
– И как вы узнали об этом?
– Бог сказал мне!
Тут в разговор вмешивается еще один пациент:
– Не обманывай, я никогда не говорил тебе ничего подобного!
У каждого человека есть своя мера мессианской мании, однако важно понять, что, желая исполнять роль Бога, мы будем постоянно сужать свой мир и, в конце концов, он уместится в одиночной палате. Наш мир мог бы увеличиться до невероятных размеров, если бы мы позволили себе быть чуточку скромнее.
Когда я впервые пришел на лекции Движения Объединения, то после нескольких лекций у меня появилось четкое убеждение, что я – Мессия. Что мое предназначение – вести людей к свету, и что пришел я сюда для того, чтобы, начав с этой группы, осуществить спасение всего мира. Мои амбиции были очень высоки, и мнение о себе самом вознеслось до Небес. К счастью, это скоро прошло. Постепенно я понял, что быть Мессией – это не значит иметь власть и авторитет, а совершенно наоборот: Мессия приходит, чтобы служить людям. Возможно, у вас не было такого ярко выраженного «мессианского синдрома», но, тем не менее, в той или иной степени он присущ всем.
На самом деле гордыня – один из самых древнейших грехов. Еще со времен «Эдемского сада»:
«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». (Ис. 14:11-15)
Сатана пал и стал «князем мира сего» и «богом века сего», и с тех самых пор каждый из нас в меру собственных сил и возможностей пытается занять место Бога. С этой точки зрения мы все – пациенты одной психиатрической клиники.
Нам необходимо каким-то образом диагностировать свое высокомерие. Чтобы бороться с врагом, надо его знать в лицо и изучить его повадки. Возможно, вы не можете удержаться от того, чтобы, проходя мимо зеркала, полюбоваться своим отражением, или не представляете себе свое лицо без косметики, или, получив новые фотографии, притворяетесь, что разглядываете изображения других людей, в то время как на самом деле потихоньку любуетесь только собой. Бывает, что из-за упрямства нам трудно признать свою вину. Мы становимся в оборонительную стойку. Упрямому человеку сложно признаться в своих ошибках или недостатках. В лучшем случае он постарается их представить, как нечто незначительное. А в худшем – оправдывает себя и обвиняет других.
Где-то на глубочайшем уровне подсознания высокомерие – это решение человека исключить из своего сердца Бога и других людей. Высокомерие разрушает способность любить. Жадность и прожорливость могут допускать хоть какую-то привязанность, но гордыня и высокомерие – это форма анти любви. Высокомерие вынуждает исключать, а не принимать. Высокомерие заставляет склоняться перед зеркалом, а не перед Богом. Высокомерие – это не только желание быть умным и состоятельным, это желание быть умнее и состоятельнее других; в противном случае удовлетворение будет неполным. По своей природе высокомерие тесно связано с состязательностью.
«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». (Лук. 18:10-14)
Фарисей нарушает самую главную заповедь – любовь по отношению к Богу и к ближнему, он постоянно сравнивает себя с другими и, осуждая других, пытается возвыситься. Высокомерие и неспособность любить неразлучно связаны. Такое можно увидеть во всех религиозных группах без исключения. Отличительные черты таких групп: избранность, истинность догматов, уготованное Царство Небесное, в отличие от всех, кто не является членом данной группы. Например, наша Православная Церковь считает себя единственной обладающей правом славить Бога, или единственной, правильно славящей Бога, что в принципе одно и тоже. Иудеи считают себя единственным избранным народом. То же касается и мусульман, и большинства других религий и деноминаций внутри этих религий. Неудивительно, что до сих пор религии не могут объединиться друг с другом. Многие честно признают, что никакого единства и не хотят и что оно в принципе невозможно.
Почти в каждом российском городе где-нибудь на главной площади написано, что этот город ни больше ни меньше – самый лучший на земле, или нечто подобное. При этом все мы знаем, как выглядят наши города по сравнению с западноевропейскими.
Вот такой же беде и мы с вами, оказываемся, подвержены, если начинаем себя сравнивать с другими, думать о том, что мы чем-то лучше остальных, судить их и критиковать. Тогда мы ставим крест на своей способности любить, мы оказываемся неспособными заботиться о людях, неспособными создавать единство. Нам постоянно приходится подпитывать свою гордыню, чтобы чувствовать себя нормально. И тогда мы начинаем унижать других тем, что громче говорим, имеем единственно правильное мнение и готовы его отстаивать, делаем все по-своему и совершенно не прислушиваемся к другим, судим и критикуем. Таким образом, мы сами часто выбираем ссоры и споры вместо любви, конфликты вместо взаимопонимания и скандалы вместо гармонии.
Сейчас гордыня и высокомерие не только не считаются грехом, но даже приравниваются к достоинству. Мухаммед Али написал своей рукой: «Я величайший». Однажды, когда он летел в самолете, то отказался пристегивать ремни безопасности, а после многих уговоров стюардесс заявил: «Супермену не нужен ремень безопасности!» На что стюардесса ответила с достоинством: «Ну, тогда супермену не нужен и самолет». Михаил Задорнов в одном из своих выступлений говорил о том, что нам всем впору повесить на стене огромный плакат с надписью: «Слава Мне, Любимому». Или так: «Я не перестаю собой восхищаться. Говорю об этом со всей скромностью, на которую способен». Но реальность оказывается такой, что чем больше человек возвеличивает себя, тем меньше он духовно растет и развивается. И, в конце концов, он останется один со всеми своими «победами».
Смирение – это не попытка убедить себя или других в собственной непривлекательности или некомпетентности. Смирение – это не самобичевание и не самоуничижение. Если бы Бог хотел сотворить ничтожество, Он так и поступил бы. Но Он сотворил Человека. Что такое настоящее смирение? Мы начинаем понимать это в тот момент, когда перестаем заботиться лишь о собственной персоне, а начинаем принимать искреннее участие в жизни других людей, не задумываясь о том, насколько они могут быть нам полезны. Смирение совершает в душе человека революционный переворот, открывая ему глаза на то, что он не является центром Вселенной. С этой точки зрения смирение освобождает от бремени притворства и позволяет человеку быть самим собой. Смирение – это также разрешение Богу быть Богом и творить в нашей жизни чудеса. Мы можем быть самими собой, нам не надо тратить кучу сил, времени, денег на то, чтобы быть похожими на кого-то и соответствовать каким-то эталонам, установленным нашим окружением. Слава Богу, у нас есть своя голова на плечах, и нет необходимости играть по навязанным нам правилам, всю жизнь проводя в бешеной погоне за сомнительными призами.
Гордыня и высокомерие – это преграда, с которой сталкиваются все в процессе духовного роста. Когда мы садимся на диету или делаем пост, видя, как другие люди едят, не можем порой удержаться от язвительных замечаний: «Как люди могут все это есть? Неужели им себя не жалко? Они что не знают, как это вредно? Где их сила воли и самообладание?» Подобные мысли порой приходят в голову, несмотря на то, что эти счастливчики едят все то, что мы ели вчера, до того как «сели» на диету, и будем есть на следующей неделе, когда пост закончится. В том-то и проблема, что, поступая правильно, мы никак не можем забыть о своей праведности. Долгое время я боролся с высокомерием, и ничего не получалось – это как наваждение, чтобы я ни делал, я всегда любовался собой и всегда ждал определенной похвалы и оценки окружающих. В конце концов, мне начало казаться, что высокомерие – это некая психическая болезнь, которой я поражен. В один прекрасный день, как мне показалось, я смог победить этот недуг, и первая мысль, которая пришла ко мне, была примерно такой: «Какой же я все-таки молодец, я справился с высокомерием!» Я пришел в ужас оттого, что я за все это время нисколько не преуспел, и начал проходить этот путь заново.
Мы не только не можем забыть о собственной праведности, но суем нос в дела тех, кто по нашему мнению, старается меньше, чем следует. Возможно, людям вокруг нас просто не посчастливилось получить то, что досталось нам: достаток, покровительство семьи, образование и так далее. Возможно, эти люди многократно лучше нас в чем-то, о чем мы даже не подозреваем. Но первое, что мы чаще всего делаем, это оцениваем человека, сравнивая с собой в том отношении, в котором мы особенно хороши.
Помните притчу о блудном сыне:
«У одного человека было два сына. И сказал младший: «Отец, дай мне мою часть наследства». И отец разделил им имение. Через некоторое время младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну, и там расточил имение свое, живя распутно. Когда прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И нанялся он к одному из жителей той страны, а тот послал его пасти свиней. И он рад был наполнить живот свой едой, которую ели свиньи, но никто не давал ему. И сказал он: «У работников моего отца полно хлеба, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и наймусь к нему работником, потому что уже недостоин, называться его сыном». И когда он был еще далеко, увидел отец его и сжалился, и побежал навстречу ему, и обнимал, и целовал его. Сын же сказал ему: «Отец, согрешил я! Я больше недостоин, называться твоим сыном, прими меня, как работника». Отец же велел слугам своим принести для него лучшую одежду и устроить пир. Старший же сын, узнав об этом, сказал отцу: «Я столько лет служу тебе, и ты не дал мне даже козленка, чтобы повеселиться с друзьями. А брату моему, расточившему имение с блудницами, заколол теленка». Отец же ответил ему: «Сын мой! Ты всегда со мной, и все мое – твое. Нам нужно радоваться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся!»
Раньше, когда я читал эту притчу, то обращал внимание только на младшего сына, но сейчас я хотел бы вместе с вами обратить внимание на старшего сына. Ведь его сердце не такое, как у отца, он требует справедливости, он судит своего младшего брата, он не в состоянии его с радостью принять. Ему кажется, что отец несправедлив с ним. Насколько часто мы ищем справедливости? С этой точки зрения еще большой вопрос, кто ближе к Богу: старший брат или младший. Младший совершил грех и раскаялся. Старший следовал всем предписаниям отца только внешне, в его сердце нет любви, он полон озабоченности своей персоной.
Практика служения ближнему дисциплинирует наши беспорядочные плотские желания. Настоящее смирение рождается в служении.
Иисус говорил, что не для того пришел, чтобы ему служили, но для того, чтобы служить. Таким же образом следует поступать и нам с вами.
«Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем… Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом…» (Матф. 20:20-28)
Иисус предвидел, что его ученики столкнутся с комплексом Мессии. В течение трех лет они ели одну и ту же пищу, ежедневно принимали участие в групповом обсуждении и всюду ходили вместе. И все-таки вопрос о том, кто «больший» среди них, поднялся. Такой сценарий неизбежен для любого сообщества. Именно поэтому в христианстве сейчас более 2000 деноминаций, в иудаизме 30000 конфессий, в исламе множество сект. А все из-за того, что на первое место выходит не любовь и служение ближнему, а гордыня и высокомерие, которые толкают нас на соревнование друг с другом, сравнение, критику, определение «главного» среди нас, и так далее. Мы хотим хоть в чем-то быть эксклюзивными, это такой способ восполнения недостатка любви со времен грехопадения. Но мир во всем мире невозможен без служения, без любви, гармонии и смирения.
Все знают историю про Супермена, когда обычный на вид человек на самом деле является супергероем, обладает сверхспособностями. Это и Человек-Паук, и люди Х, и десятки других супергероев, на которых нам всем когда-то хотелось быть похожими. Это же так здорово – обладать рентгеновским зрением, гнуть сталь голыми руками и вообще быть бессмертным и неуязвимым, быть человеком исключительным, тем, кто всем нужен, тем, кого приветствуют аплодисментами, тем, без кого «жалкие» обыватели просто не смогут справиться со своими проблемами. Все мы время от времени пытаемся «корчить» из себя супермена, стараемся выглядеть умнее, успешнее, во всех смыслах лучше, чем мы есть на самом деле. Мы настолько привыкаем играть, что совершенно забываем о том, кто мы есть на самом деле. В фильме «Суррогаты» люди вообще из своего кресла, подключенного к компьютеру, не выходят: они управляют своими двойниками-роботами, которые всегда молодые и красивые, ничем не болеют, их невозможно убить. Люди настолько привыкли казаться, а не быть, что просто не представляют себе, как можно существовать без этих роботов.
Вместо всего этого можно просто помогать ближнему своему и благодарить за ту жизнь, которая у нас есть. Быть просто счастливыми оттого, что мы такие, какие мы есть и не пытаться пускать «пыль в глаза» всем подряд, от кого, как мы считаем, зависит наше счастье.
Суть служения не в том, что без нашей помощи окружающим придется плохо, и не в том, чтобы стать эксклюзивным, без кого другие просто не смогут обойтись; благодаря служению мы исправляем свое сердце, в первую очередь, мы меняем свою жизнь. Истинная помощь и наше собственное исцеление всегда взаимосвязаны. Мы должны понимать, что равнодушие к чужому горю подобно смерти для нашей души. Понимая это, мы всегда будем сохранять смиренную позицию и перестанем возвеличивать себя. Нельзя использовать служение ближнему для достижения славы, почести или власти. Это никак не поможет нам стать ближе к Богу и стать более любящими людьми. С этой точки зрения вся благотворительная помощь с целью саморекламы не является служением как таковым, такие акции не помогают нам избавиться от эгоизма и высокомерия. Служение ближнему должно быть бескорыстным. По примеру общества анонимных алкоголиков, где бывшие алкоголики просто помогают друг другу, нам тоже предстоит стать обществом анонимных грешников, где мы не разбираем прошлое каждого из нас, а бескорыстно помогаем друг другу.
Теперь давайте немного поговорим о практике служения ближнему.
«Вот ваше служение. Оказывайте помощь тем, кто не принесет вам ни положения, ни влияния в обществе. Просто помогайте людям. В противном случае ваша жизнь будет растрачена в бессмысленном состязании, за право называться самым великим. Но если вы будете оказывать людям бескорыстную, своевременную и действенную помощь и делать это с удовольствием, без шумихи и рекламы, тогда придет день, когда, помогая другим людям, вы перестанете ловить себя на мысли: «Какой прекрасный поступок я совершил». Тогда и начнется ваше свободное, неизнурительное, приносящее радость служение. Тогда вы поймете, на что похожа жизнь в Царстве Небесном».
Служение ближнему в повседневной ситуации можно назвать «житейским». Возможность такого служения предоставляется нам по тысяче раз в день. Например, когда посреди ночи кто-то из ваших детей расплачется, можно притвориться спящим. А когда жена встанет, чтобы наведаться в детскую, то слабым сонным голосом посетовать на свой крепкий сон, будто бы помешавший расслышать детский плач, и пожалеть о том, что жена вас уже опередила. Таким образом, можно убить сразу двух зайцев: создать впечатление заботливого мужа и остаться в теплой постели. А можно поступить по-другому, встать и позаботиться о плачущем ребенке. Вместо негодования по поводу прерванного сна испытать благодарность за то, что у вас есть дети.
Уступить место в транспорте, помочь машине, забуксовавшей на обочине, поддержать коллегу по работе, подменить, пойти навстречу и так далее. Список этот может быть громадным. Конечно, слушать о служении гораздо проще, чем на самом деле служить. Но важно помнить, что последний станет первым, наименьший – величайшим, а положение раба сделается почетнее всех остальных. Отличительными чертами настоящего человеческого общества являются взаимное служение и подчинение.
Еще один важный момент служения заключается в том, что нам никогда не стоит быть занятыми настолько, чтобы быть не в состоянии откликнуться на повседневные нужды окружающих нас людей. Но это не означает, что нас постоянно должны отвлекать все, кому не лень. Умение определить правильное время для служения ближним требует проницательности и мудрости. Иногда мы, оказываемся, очень заняты всевозможными делами и здорово устаем. Тогда можно начать сетовать на судьбу. В этот момент нам стоит задаться вопросом: «Зачем мы выбрали себе такую жизнь?» Чаще всего мы не задумываемся о своей загруженности с точки зрения выбора; скорее всего, мы воспринимаем ее, как данность. Зачем нам вся эта суматоха? Честным ответом, скорее всего, будет то, что больше всего на свете мы хотим достичь величия. Мы боимся упустить свой шанс, ведь если мы его упустим, он может больше никогда не представится, и мы окажемся никому не нужными, а этого мы просто не переживем. Это и является главной причиной нашей экстремальной занятости. Даже в духовной жизни такого человека его мнимая духовность прикрывается занятостью. Как ни крути, но нужно признаться в том, что вся эта суета – это все-таки жажда величия. Сложно признать, что я не Супермен.
Еще один вид служения, возможно, менее распространенный – «умение держать язык за зубами». Например, вы встречаетесь со своими друзьями или коллегами по работе и в ходе дружеской беседы обнаруживаете: «Ба! Вот он, шанс продемонстрировать свою осведомленность! Вот она, возможность преподнести себя так, чтобы все ахнули и поняли, кто здесь перед ними стоит! Вот он, удобный случай кого-то поправить и щегольнуть своей компетентностью». Нам нужно учиться воздерживаться от высказывания вслух большей части того, что приходит нам в голову. Я не говорю сейчас о другой крайности – молчать и ничего не говорить, просто молча всех судить. Я говорю о возможности быть тактичным, и прежде чем что-то сказать, проверить направление своего сердца.
Нам нужно научиться терпеливо или, точнее, милосердно относиться к людям, пока не научимся их любить. Для этого нам стоило бы вообще воздержаться от желания оценивать людей со своей точки зрения, тогда у нас есть шанс обрести Божью точку зрения. Наши оценки других людей, пускай даже отчасти справедливые, гораздо больше свидетельствуют о наших собственных проблемах, чем о проблемах оцениваемых нами людей. И что самое главное, предвзятое отношение к другим людям не позволяет нам увидеть в них Бога и услышать Божье послание, которое могло бы быть обращено к нам. Истина заключается в том, что каждый из нас находится на определенном этапе духовной зрелости, и расстояние между нами смехотворно мало по сравнению с той пропастью, которая всех нас отделяет от Бога. Возможно, нам не сразу удастся стать лучшим другом каждому человеку, но мы можем начать с того, чтобы просто желать каждому добра и освободиться от желания наносить ответный удар тем, кто недоброжелателен по отношению к нам.
«Тот, кто озаряет жизнь других, сам не останется без света». (Надпись в московском метро)
