Глава 15. Мудрость

Чтобы осознать Высшую Реаль­ность, необходимо знание, но не концептуальное, а такое, которое можно применить в жизни, понять сердцем и осуществить духом. Это божествен­ное знание, явленное в писании или сообщенное людьми, познавшими истину. В данной главе рассматривается интеллектуальный аспект жизни по вере. Мы начинаем с фрагментов священных текстов о поиске знания вообще. Во фрагментах, составляющих второй раздел, утверждается, что писание и предание — самые надежные хранилища истины, изучение кото­рых открывает путь к знанию. Тексты, сгруппированные в третьем разделе, говорят об ограниченности концептуального знания, которое умножает число книг в библиотеках, но мало способствует духовному развитию. Главное знание не может быть сведено к словам, но постигается непосред­ственно на опыте и воплощается в жизни.

Кроме того, в самом священном писании имеются свои ограничения: смысл писания, выраженный в притчах, переданный словами, нередко затемняется в толкованиях. Подобно ограни­ченному в своих размерах сосуду, писание не способно вместить всю бесконечность Высшей Реальности. Во фрагментах, вошедших в пятый раздел, содержится следующее требование: чтобы знание имело хотя бы какую-то ценность, его следует претворить в жизнь. Следующий раздел включает тексты о путях приобретения мудрости через ученичество. Со­гласно одним традициям, ищущий знание должен стать учеником ныне живущего учителя, согласно другим — следовать примеру основателей веры и духовных подвижников прошлого. Завершает главу раздел "Новое вино и старые мехи" о мудрости старцев и необходимости с юных лет посвятить себя учению.

Поиск знания

Стремление к знанию — обязанность каждого. Образование и усердное учение возвышает и облагораживает человека. Главное знание — духовная мудрость, Путь или Дхамма, которая не только просвещает ум, но и воз­вышает дух, пробуждая добрую волю. Человек, познавший сокровенную истину, испытывает чувство глубокой радости, ибо эта истина соответству­ет тому, что изначально заложено в его сознании.
Стремиться к знаниям — обязанность каждого мусульманина. Ислам. Хадис ибн Маджаха и Байхаки

Хорошее, всеобъемлющее образование, понимание искусств, безупречное воспитание и приятная речь — вот высшее благословление.
Буддизм. Сутта Нипата 261

Учитель сказал: "Если благородный муж, многому учась из книг, ограничивает себя правилами этикета, он в состоянии не изменить [принципам]".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 6. 25

Нет большего богатства, чем мудрость; нет большей нищеты, чем невежество; нет боль­шего наследия, чем культура.
Ислам. Нахджул Балагха, изречение 52

Когда учитель ехал в Вэй, Жань Ю правил колесницей. Учитель сказал: "Народу здесь много!" Жань Ю спросил: "Народу здесь много, но что надо сделать [для него]?" [Учитель] ответил: "Надо сделать его богатым". [Жань Ю] спросил: "Когда он станет богатым, что надо еще сделать [для него]?" Учитель ответил: "Надо его воспитать!"
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 13. 9

Ученик победит землю, мир Ямы и этот мир богов. Ученик найдет хорошо преподанную стезю дхаммы, как мудрец — цветок.
Буддизм. Дхаммапада 45

Учитель сказал: "Благородный муж ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия; низкий человек проявляет пристрастие и не относится ко всем одинаково".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 2. 14

Три вещи огорчают благородного мужа: если существует нечто, о чем он не слышал, но он не может об этом услышать; если он слышит об этом, но не может это изучить; если он это изучил, но не может применить на деле.
Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов] 18. 2. 2. 20

Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: "к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение из уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею".
Иудаизм и христианство. Притчи Соломона 8:1—11

Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо. Но вспоминают только обладатели разума!
Ислам. Коран 2:272(269)
Мэн-цзы сказал: "Благородный муж погружается в Путь, потому что хочет найти его в себе".
Конфуцианство. Мэн-цзы IV. В. 14

Вкушающий дхамму живет счастливо; с чистым сердцем, мудрец всегда восхищается дхаммой, возвещенной Благородным.
Буддизм. Дхаммапада 79

А когда они слышат то, что низведено посланнику, то ты видишь, как глаза их переполня­ются слезами от истины, которую они узнали. Они говорят: "Господи наш! Мы уверовали, запиши же нас с исповедниками!"
Ислам. Коран 5:86(83)

Как зажженные дрова пламя превращает в пепел, Так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна.
Ибо равного мудрости нет очистителя в этом мире;
Ее постепенно сам в себе достигает совершенный в йоге.
Индуизм. Бхагавадгита 4. 37—38
Конец и цель мудрости — покаяние и благие деяния. Иудаизм. Талмуд, Брахот 17
Истинное учение наводит на мысль о служении человечеству. Сикхизм. Ади-Грантх, Аса М. 1

Писание и предание

Каждая религия хранит полученную ею истину. Истина содержится в писании и в накопленных поколениями мудрости и предании. В текстах этого раздела содержится совет изучать писание и предание, которые служат надежным путем познания истины, жизненной мудрости и Бога.

Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Иудаизм и христианство. Псалтирь 118:97
Погруженный в Писания и их смысл, он превосходит цикл рождения и смерти. Джайнизм. Акарангасутра 5. 122
Гиллель сказал: "Тот, кто овладевает словами Торы, приобретает себе жизнь грядущего мира". Иудаизм. Мишна, Абот 2. 8

Я оставляю тебе надежное средство. Пока ты будешь держаться его, ты будешь на верном пути. Это веревка, которую Бог протянул с небес на землю. Это Коран.
Ислам. Хадис Дарими 1

Знай, что тот, кто читает и произносит сутру Закона-цветка, тот человек украсил себя украшением Будды, и Татхагата несет его на своем плече.
Буддизм. Лотосовая сутра 10 Вот эта истина:
Действия, которые мудрецы видели в священных словах, многообразно распространены в триаде.
Постоянно исполняйте их, любители истины, — таков ваш путь в мир добрых дел. Индуизм. Мундака упанишада 1.2.1

Этот век нуждается в учении святого Наставника.
Святое слово — Наставник;
преданно размышляя о нем, я его ученик.
Впитывая речь Невыразимого,
Я свободен от пут заблуждения.
Сикхизм. Ади-Грантх, Рамкали Сиддха Госхти М. 1

...И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
Иудаизм и христианство. Второзаконие 6:5—9

...И в истине Мы его ниспослали, и в истине он нисшел. И послали Мы тебя только вестником и увещателем.
И Коран Мы разделили, чтобы читал ты его людям с выдержкой, и ниспослали Мы его ниспосланием.
Скажи: "Веруйте в него или не веруйте, — те, кому даровано было знание до него, когда он читается им, падают на бороды, поклоняясь, и говорят: "Хвала Господу нашему! Поистине, обещание Господа нашего исполняется".
И падают на бороды, плача, и увеличивает он в них смирение.
Ислам. Коран 18:106(104}—109(109)

Предание не кончается.
Африканские традиционные религии. Пословица народа акан (Гана)

Благородный муж знакомится со многими пословицами древности и многими деяниями прошлого, чтобы тем самым сделать сильным свой характер.
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен] 26

Покоряющая сила Великого
О Тебе одном мы размышляем,
И обдумываем поучения любящего ума,
А также деяния святых людей,
Чьи души наиболее совершенно согласуются с истиной. Зороастризм. Авеста, Ясна 34. 2

...А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для

14     Заказ № 283

417

исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
Христианство. Второе послание к Тимофею 3:14—17

О религиозные предводители! Не оценивайте Божественную Книгу с помощью принятых меж вами норм и наук, ибо сама Книга — это непогрешимые Весы, установленные для людей. На этих совершеннейших весах возможно взвесить то, чем обладают племена и народы, тогда как меру этого веса следует проверять в соответствии с ее собственными нормами, вам же следует только знать их.
Бахаизм. Письмо к Сыну Волка 128

Нищета знания, постигаемого разумом

Во всех религиях проводится различие между интеллектуальным знани­ем (то есть знанием, постигаемым разумом) и знанием духовным, от­крывающим путь к спасению. Теоретическое и практическое знание, кото­рое дает человеку секулярная наука, при всей его полезности в мирской жизни не только не способствует духовным поискам, но даже может оказаться препятствием на пути к постижению Истины. Пропасть между Афинами и Иерусалимом, между истиной секулярной философии и истиной писаний западных религий — тема первой группы фрагментов священных текстов, входящих в данный.раздел. Мы включили сюда также несколько отрывков о вреде знания, не ограниченного и не направляемого духовной мудростью: оно рождает самонадеянность и устанавливает власть, которая подавляет других людей и угрожает окружающей среде.
Обратившись к восточным религиям, особенно к буддизму и даосизму, мы обнаруживаем, что истина, обретаемая в опыте озарения, слишком глубока, чтобы выразить ее в словах. Когда же слова ведут к дискриминаци­онному мышлению, к привязанности к одному и отвращению к другому, они становятся препятствием на пути к озарению. Слова в лучшем случае способны приблизить нас к смыслу, лежащему вовне, подобно пальцу, указывающему на отдаленный предмет, или плоту, который бросают, перебравшись на другой берег.
Все то, что было сказано относительно знания, постигаемого разумом, относится и к знанию священного писания. В различных религиозных учениях утверждается, что знание священных текстов, как и любое интел­лектуальное знание, порочно само по себе. Гораздо выше интуитивное, или внутреннее, постижение Бога.

...А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела.
Иудаизм и христианство. Книга Екклесиаста 12:12
Тысяча и сто тысяч уловок разума не будут сопровождать человека в загробном мире. Сикхизм. Ади-Грантх, Джапуйи 1 М. 1
Всякий, кто пускается в чрезмерные и излишние объяснения, никогда не достигнет истины. Ислам. Нахджул Балагха, изречение 30
/
...Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго — разум... Иудаизм и христианство. Притчи Соломона 9:10

Стойкость в познаньи высшего Атмана, постижение цели истинного знанья. Это называется знанием; неведением — все другое.
Индуизм. Бхагавадгита 13,11

...Но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
Христианство. Первое послание к коринфянам 8:1—3

Рабби Елеазар Хисма сказал: "Жертвование птиц и очищение женщин, эти, действительно, эти понятия главные. Астрономия и геометрия не что иное, как окаймление мудрости".
Иудаизм. Мишна, Абот 3. 23

Моя покойная мать жестоко бранила меня. Она сказала: "Иди куда-нибудь в пустыню, ибо ты только и делаешь, что глядишь в книги. Во все грядущие дни ты будешь презрен, ибо книги преграждают тебе путь. Тебе никогда ничего не откроется, если ты будешь жить, подобно белому человеку".
Религии американских индейцев. Свидетельство индейца племени делавер

Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноре­чив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает. Совершенномудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все отдает другим.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 81

Человеческая философия уподобила Бога человеку. Христианская наука уподобляет чело­века Богу. Первое ошибочно; второе истинно. Метафизика стоит выше физики, и материя не входит в метафизические предпосылки или заключения. Метафизические категории строятся на одной основе — божественном Разуме.
Христианская наука. Наука и здоровье 269

...Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Христианство. Первое послание к коринфянам 1:20—25

Истинно знаю, что знание бывает двух видов: божественное и дьявольское. Одно изливает­ся из источника божественного вдохновения; другое не что иное, как отражение пустых и темных мыслей. Источник первого — Сам Бог, движущая сила последнего — нашептывания эгоистического желания. Одно — движимо принципом: "Бойся Бога. Бог тебя научит"; второе лишь подтверждает истину: "Знание самая горестная преграда между человеком и его Твор­цом". Первое приносит плоды терпения, упорства, истинного понимания и любви; второе порождает одно лишь высокомерие, тщеславие и самонадеянность.
Бахаизм. Книга Верности 69
Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
Христианство. Послание Иакова 3:13—18


Из всех вещей, виденных в мире,
Один ум действует по своему усмотрению;
Схватывая формы в зависимости от истолкования,
Он впадает в заблуждение, искажая действительность.
Все философии в мире —
Подделки разума;
Не было никогда ни одного учения, сумевшего проникнуть в истинную суть вещей.
Буддизм. Сутра Ожерелья 10

Когда высшие, не обладая учением, воистину пристрастятся к знаниям, [они] ввергнут Поднебесную в великую смуту. Как доказать, что это истина?
[А вот, если] растут познания [насчет] луков и самострелов, силков, стрел на шнурке и [другого] оружия, то птицы в небе приходят в смятение; если растут знания в [области] крючков и приманок, сетей и бредней, сачков и бамбуковых кубарей, то рыбы в воде приходят в смятение; [если] растут знания [насчет] загонов, ловушек и тенет, то звери на болотах приходят в смятение. [Когда же] растет умение лукавить и изворачиваться, изводить и поро­чить, [устанавливать] тождество и различие, твердость и белизну, то. нравы ввергаются в смятение софистикой. Поэтому в Поднебесной каждый раз возникает великая смута, и вина за нее ложится на пристрастных к знаниям.
Поэтому все в Поднебесной умеют стремиться к познанию неизвестного, но не умеют стремиться к познанию известного; все умеют осуждать то, что считается недобрым, но не умеют осуждать то, что считается добрым, — это и ведет к большой смуте. Поэтому-то наверху и затмевается свет солнца и луны, а внизу истощается сила гор и рек; уменьшаются дары четырех времен года, [все вплоть до] слабых червяков и малых насекомых утрачивают свою природу. Как ужасна в Поднебесной смута из-за пристрастия к знаниям!
Даосизм. Чжуан-цзы 10

Господин Махавира сказал Гаутаме: "Когда провидец не видит дхарму непосредственно, он видит ее через сеть слов. Догадка — сеть слов, закрывающая окно. От этого косвенного наблюдения происходят секты и системы. Путь, предложенный тебе, Гаутама, — прямой путь провидца. Будь бдителен и будь провидцем дхармы.
Джайнизм. Уттарадхьяянасутра 10. 31
Вера ками улавливается, но не выучивается. Синтоизм. Пословицы

Монах спросил Джошу: "Обладает ли собака природой Будды?" Джошу ответил: "My". Комментарий Мумона: "Чтобы достигнуть этого тонкого понимания, ты должен полно-. стью отсечь пути мышления".
Буддизм. Мумонакан 1

Спохути, не говори, что Таттхагата замышляет: я должен изложить Учение. Ведь если кто-либо говорит, что Таттхагата излагает Учение, то он в сущности клевещет на Будду и не способен объяснить то, чему я учу. Что касается любого учения, провозглашающего Истину, то Истина невыразима.

Буддизм. Алмазная сутра 21

Махамати, пусть сын или дочь из хорошей семьи усердно заботятся о том, чтобы не привязаться к словам как к находящимся в полном согласии со смыслом, ибо истина не в учености. Не уподобляйся тому, кто смотрит на кончик пальца. Если человек указывает пальцем на что-то или на кого-то, то кончик пальца можно ошибочно принять за вещь, на которую тот указывает. Подобно этому простые и невежественные люди до самой смерти не способны отказаться от мысли, что в кончике пальца слов заключен сам их смысл. Они не постигнут Высшую Реальность, потому что тесно прилепились к словам, которые суть просто кончик пальца... Не уподобляйся тому, кто, ухватившись за собственный палец, видит в нем смысл. Тебе скорее следует подвергнуть себя суровой дисциплине, чтобы постичь сам смысл.
Буддизм. Ланкаватара сутра 76

—   О монахи, человек совершает путешествие. Он подходит к широкому потоку. На этом берегу опасно, но на другом спокойно и безопасно. Чтобы спокойно и безопасно перебраться на тот берег, нет ни лодки', ни моста. Путешественник говорит себе: "Этот поток широк и берег на этой стороне полон опасности, но на другом берегу спокойно и безопасно. На тот берег нельзя переправиться на лодке или по мосту. Хорошо бы мне собрать траву, куски дерева, сучья и листья, чтобы соорудить плот и с помощью плота безопасно перебраться на тот берег, помогая себе руками и ногами". Затем человек собирает траву, куски дерева, сучья и листья, сооружает плот и переправляется на другую сторону, помогая себе руками и ногами. Переплыв поток и оказавшись на другой стороне, он думает: "Этот плот был мне весьма полезен. С его помощью я безопасно перебрался на эту сторону, гребя руками и ногами. Хорошо бы мне повсюду таскать с собой этот плот на голове".
Что вы думаете, о монахи, поступив подобным образом, верно ли распорядился этот человек плотом?
—  Нет, господин.
—  Тогда как он должен им распорядиться? Перебравшись На другой берег, этот человек, наверное, должен думать: "Этот плот был мне весьма полезен. Хорошо бы вытащить этот плот на берег или поставить его на якорь в воде, а затем продолжать свой путь". Поступая так, этот человек верно бы распорядился плотом.
Точно так же, о монахи, я изложил учение, подобное плоту: оно предназначено для "того, чтобы перебраться на другую сторону, но не для того, чтобы тащить его повсюду за собой. Те, кто понял, что учение подобно плоту, должен отказаться от приверженности даже хорошей дхамме; тогда вы откажетесь от очень многих дурных вещей".
Буддизм. Мадждхима Никайа i. 134—135

Вершей пользуются при рыбной ловле. Наловив же рыбы, забывают про вершу. Ловушкой пользуются при ловле зайцев. Наловив же зайцев, забывают про ловушку. Словами пользуют­ся для выражения мысли. Обретя же мысль, забывают про слова. Где бы мне отыскать забывшего про слова человека, чтобы с ним поговорить!
Даосизм. Чжуан-цзы 26

Писание учит притчами

В священных текстах различных религий имеются места, определяющие истинность их собственных учений. Признается, что для верного толкова­ния писания, которое может быть выражено символическим языком, в форме притч, требуется духовная проницательность. В священных текстах можно найти также предостережение от веры в то, что какая-либо система или учение вмещает в себя всю истину, ибо на самом деле Божественная истина бесконечна. Вероятно, более правильным будет сказать, что учение или религия, как утверждают буддийские тексты, ограничивается тем, что необходимо для спасения человека.

Мы приводим людям в этом Коране всякие притчи, — может быть, они опомнятся! Ислам. Коран 39:28(27)

Зная, что все живущие испытывают множество различных желаний, глубоко укорененных в их мышлении, я в соответствии с их способностями в форме различных рассуждений, притч и других уловок изложил различные законы, с помощью которых можно преодолеть [желания].
Буддизм. Лотосовая сутра 2

...Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
Христианство. Евангелие от Марка 4:10—12

Он — тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые — мать книги; и другие — сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, — они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него; все — от нашего Господа". Воспоминают только обладатели разума!
Ислам. Коран 3:5

...Буква убивает, а дух животворит. Христианство. Второе послание к коринфянам 3:6

Библейские истории — только внешний покров Торы, и горе тому, кто считает их самой Торой!
Иудаизм. Зохар, Числа 152а
Сначала возьми слова, Обдумай их смысл,
Затем установленные правила обнаружатся сами. Но если ты не тот человек, Смысл тебе не откроется.
Конфуцианство. И цзин [Книга перемен]. Большой комментарий 2. 8. 4

Человек высшей учености, узнав о дао, стремится к его осуществлению. Человек средней учености, узнав о дао, то соблюдает его, то его нарушает. Человек низшей учености, узнав о дао, подвергает его насмешке. Если оно не подвергалось бы насмешке, не являлось бы дао.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 41

...Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.
Христианство. Евангелие от Иоанна 7:16—17

Чтобы очистить зеркало твоего сердца от пыли злобы, ты должен понять смысл сим­волических слов, явленный всеобъемлющим Словом Божиим в каждом благодеянии, и должен открыть тайны божественного знания. Однако ты сможешь узреть блистающее утро божест­венного знания не раньше, чем пламенем полного отрешения уничтожишь покровы пустого учения, которые столь часто встречаются среди людей.
Бахаизм. Книга Верности 68—69

Неразумные держат пышную речь, довольствуясь буквой Веды; Партха, они говорят: "Нет ничего иного".
Их суть — вожделенье, они стремятся к раю, их речь сулит, как плод дел, рожденье, Полна предписаний особых обрядов для достиженья богатств и божественной власти.
Кто стремится к утехам и власти, увлекается этим,
Для того недоступна решительная мысль, погруженная в самадхи.
В царстве трех гун находятся Веды, отрешись от трех гун, Арджуна, От противоречий свободный, в действительности стой Неизменно, откажись от владенья, будь Атману предан. Сколько пользы в ключе, когда вода со всех сторон прибывает, Сколько пользы в Ведах для постигшего брамина.
Индуизм. Бхагавадгита 2. 42—46

Если бы все то, что на земле из деревьев, — перья, а морю, кроме него, помогли бы еще семь морей, не иссякли бы словеса Аллаха. Поистине, Аллах — велик, мудр!
Ислам. Коран 31:26(27)

Воду из океана, налитую в сосуд-, нельзя назвать ни океаном, ни не-океаном, но можно назвать только частью океана. Подобным образом, учение, хотя и берет начало от Абсолют­ной Истины, не является ни Истиной, ни не-Истиной.
Джайнизм. Видьянанди, Таттвартхашлокавартика 116

Мир разделен на четыре четверти.
Мудрый, наделенный проницательностью, знает эти четыре деления. Три четверти, скрытые в тайне, не вызывают движения. Четвертая четверть та, о которой говорят люди.
Индуизм. Ригведа 1. 164. 45

...Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину...
Христианство. Евангелие от Иоанна 16:12—13

...Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенчес­кое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
Христианство. Первое послание к коринфянам 13:9—12

Мы посылали посланников до тебя и делали им супруг и потомство. Не бывало, чтобы посланник приводил знамения, иначе как с дозволения Аллаха. Для всякого предела — свое писание. Стирает Аллах, что желает, и утверждает; у Него — мать книги.
Или Мы покажем тебе часть того, что обещаем им, или упокоим тебя. На тебе — только передача, а на Нас — расчет!
Ислам. Коран 13:38—40
"Вот теории, которые Благословенный не разъяснил, оставил без внимания и отверг: то, что мир вечен, что мир не вечен, что мир конечен, что мир бесконечен, что душа и тело тождественны, что душа — это одно, а тело совсем другое, что святой существует после смерти, что святой не существует после смерти, что святой и существует и не существует после смерти, что святой не то чтобы существует и не то чтобы не существует после смерти, — все это Благословенный мне не разъяснил. И то, что Благословенный их не разъяснил, мне не нравится и меня не устраивает. Поэтому я приближусь к Благословенному и спрошу у него об этих вещах. Если Благословенный просветит меня, что мир либо вечен, либо не вечен [...] тогда я буду вести монашескую жизнь под началом Благословенного. Если Благословенный не разъяснит мне [эти вопросы] [...] тогда я покину монашеские занятия и вернусь к более низкой мирской жизни".
Затем почтенный Малункьяпутта покинул под вечер место своего уединения, приблизился к Благословенному и, приблизившись, приветствовал Благословенного и почтительно сел подле него. И почтительно сидя подле него, Малункьяпутта задал свой вопрос...
[Будда ответил:] — Помилуй, Малункьяпутта, разве я когда-либо говорил тебе: "Идем, Малункьяпутта, ты будешь вести монашескую жизнь под моим началом, и я разъясню тебе, вечен мир или не вечен и т.д."
—  Воистину, нет, досточтимый господин.
—  Или же ты когда-либо говорил мне: "Досточтимый Господин, я буду вести монашескую жизнь под началом Благословенного при том условии, что Благословенный разъяснит мне эти вещи?"
—  Воистину, нет, досточтимый господин.
—  Тогда, пустой человек, кого ты столь гневно осуждаешь?
Малункьяпутта, любой человек, который скажет: "Я не буду вести монашескую жизнь под началом Благословенного, пока Благословенный не разъяснит мне, вечен мир или не вечен", этот человек умрет, прежде чем Таттхагата что-либо ему разъяснит.
Это как если бы человек был поражен стрелой, густо смазанной ядом, а его друзья, родственники и домочадцы хотели послать за лекарем или хирургом, а больной сказал бы им: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, принадлежал ли ранивший меня к касте воинов, или браминов, или крестьян, или слуг".
Или же он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю имени ранившего меня человека и к какому роду он принадлежит".
Или он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, был ли ранивший меня высоким или коротышкой, или среднего "роста".
Или он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, был ли ранивший меня человек с черной или смуглой, или желтой кожей".
Или он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, из какой деревни или города был ранивший меня человек".
Или он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, была ли у ранившего меня тетива из ласточкиной травы или бамбука, или молочая".
Или он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, было ли оперение ранившей меня стрелы из крыльев грифа или цапли, или сокола, или павлина".
Или он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, была ли ранившая меня стрела обмотана сухожилием быка или буйвола, или оленя, или обезьяны".
Или он сказал бы: "Я не позволю извлечь стрелу, пока не узнаю, была ли ранившая меня стрела простой стрелой или железной, или стрелой из зуба теленка". Этот человек, Малун­кьяпутта, умер бы прежде, чем узнал все это.
Точно так же, Малункьяпутта, любой человек, который скажет: "Я не буду вести монашес­кую жизнь, пока Благословенный не разъяснит мне, вечен мир или не вечен и т.д.", этот человек умрет, прежде чем Таттхагата разъяснит ему это.
Монашеская жизнь не зависит от догмы, что мир вечен; она не зависит и от догмы, что мир не вечен. Утверждает ли догма, что мир вечен или что мир не вечен, всегда остаются рождение, старость, смерть, печаль, плач, нищета, горе, отчаяние, уничтожение которых в настоящей жизни я предписываю... От того, вечен или не вечен мир, нет пользы основам веры, это не имеет к ней отношения, это не ведет к уходу от жизни, к искоренению страстей, к отказу от них, покою, сверхъестественным способностям, высшей мудрости и Нирване. Вот почему я не разъяснил это.
Что же, Малункьяпутта, я разъяснил? Нищету я разъяснил, прекращение нищеты я разъяс­нил, путь, ведущий к прекращению нищеты, я разъяснил. А почему, Малункьяпутта, я разъяс­нил это? Потому что это полезно основам веры, имеет к ней отношение и ведет к уходу от жизни, искоренению страстей, отказу от них, покою, высшей мудрости и Нирване. Вот почему я разъяснил это. Так что всегда помни, Малункьяпутта, что я разъяснил и что я не разъяснил".
Так говорил Благословенный, и восхищенный Малункьяпутта рукоплескал речи Благо­словенного.
Буддизм. Мадждхима Никайа i. 426—431, Кула-Малункья сутта

Знание и практика

Когда истина усвоена, ее нужно применить на практике. В самом деле, не претворенное в жизнь знание быстро исчезает, как мираж. Человек, считающий себя мудрым и благочестивым, но никогда не применяющий своей мудрости, грешит лицемерием.
Однако действовать без предварительного обучения столь же недопусти­мо. На Востоке от ученика требуется молчание и сдержанность, чтобы не обнаружить знания, над которым он еще не властен на практике. Сначала нужно испытать идею самому и оценить ее плоды, а не торопиться провозг­ласить ее, не проверив и не подчинив себе. Эта сдержанность особенно необходима в тех религиозных и моральных учениях, следовать которым нелегко. Уважения достоин лишь тот учитель, который овладел своим учением и воплотил его в жизнь.

Цзы-гун спросил о благородном муже. Учитель ответил: "Он прежде осуществляет
задуманное, а потом уже говорит об этом".                                     ■ ,
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 2.13

...И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают.
Христианство. Евангелие от Матфея 23:2—3

О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть у Аллаха за то, что вы говорите то, чего не делаете.
Ислам. Коран 61:2—3

Осуществление Истины — выше всего остального; Но еще выше — жизнь по Истине.
Сикхизм. Ади-Грантх„ Шри Рага Аштпади МЛ

Как только мужчина или женщина узнали истину, он или она должны усердно претворять эту истину в жизнь и учить ей тех, кто должен осуществить ее такой, какова она есть!
Зороастризм. Авеста, Ясна 35.6

Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок с приятной окраской, но лишенный аромата.
Хорошо сказанное слово человека, следующего ему, плодоносно, как прекрасный цветок с приятной окраской и благоухающий.
Буддизм. Дхаммапада 51—52

...Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
Христианство. Послание Иакова 1:22—24
Учитель сказал: "Благородный муж стыдится, когда его слова расходятся с поступками". Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 14.27
Не ученость важна, а действие; и тот, кто умножает слова, умножает грех. Иудаизм. Мишна, Абот 1.17

...Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Христианство. Евангелие от Матфея 7:21

Человек, который в День Воскрешения окажется в наихудшем положении пред Богом — это ученый, не применивший своего знания.
Ислам. Хадис Дарими

Если даже человек постоянно твердит Писание, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающему коров у других. Он непричастен к святости.
Если даже человек мало повторяет Писание, но живет, следуя дхамме, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, — он причастен к святости.
Буддизм. Дхаммапада 19—20

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
Христианство. Евангелие от Луки 10:38—42

Учитель и ученик

Знание духовной и религиозной истины лучше всего может быть пере­дано учителем. Благодаря личным отношениям с учеником учитель получа­ет возможность успешно наставлять его и сообщать ему истину, которую новичку нелегко постичь, самостоятельно изучая писание или молясь и раз­мышляя в одиночестве. Учитель должен обладать зрелой верой, богатым опытом и достоинствами, благодаря которым он может служить ученикам примером и передавать им знания, полученные в ходе собственной жизни. Ученик, в свою очередь, должен проявлять послушание и стремление к зна­нию.
В некоторых восточных религиях учитель своей жизнью воплощает истину и считается высшим духовным авторитетом. В христианстве, иуда­изме и исламе от учителя не требуется обладания личными духовными и интеллектуальными доблестями. Он — лишь слуга Божий, хранящий верность традиции и главным принципам учения, которые были заложены основателями религии, переданы предками и закреплены в священном писании.
Во многих религиях ученичество связано с прямым следованием приме­ру основателя, открывшего истину и являющегося поэтому Высшим Учи­телем. Ученик не только изучает его изречения, но и подражает его образу жизни и душевному складу. Связь, тянущаяся от учеников живого учителя назад, к основателю религии, составляет Апостольскую Последователь­ность, цепочку авторитетов в обучении и управлении.
Наконец, ученики обязаны оказывать помощь основателю религии в осуществлении его миссии. Ученики Христа и сподвижники Мухаммеда готовы были умереть за своего учителя, служа делу Божию. Ученик воз­вещает миру послание Учителя, он разделяет с ним все тяготы и страдания, ибо "слуга не выше господина своего". Такое ученичество дается дорогой ценой, но оно удостаивает чести быть соработником Бога.

Тот, кто не знает страны, спрашивает того, кто знает, и идет вперед, получив наставления от знающего. Таково, воистину, благословение наставленья, Человек находит путь, ведущий его прямо.
Индуизм. Ригведа 10.37.7

Да будет твой дом местом собрания мудрых, очисть себя прахом с их ног и с жаждой впитывай их слова.
Иудаизм. Мишна, Абот 1.4

Подобно тому, как холод прогоняют, сев у огня, От грехов избавляются, сидя в собрании святых.
Сикхизм. Ади-Грантх, Рамкали Аштради, М.5

Один факел, излучающий веру, больше досаждает Сатане, чем тысяча верных, только выполняющих обряды.
Ислам. Хадис Тирмидхи

Это познай вопрошаньем и почитаньем, к стопам припадая гуру. Мудрые, зрящие истину, посвятят тебя в мудрость. Постигнув это, ты больше не впадешь в заблужденье, Так узришь ты все существа в себе, а потом во мне, Пандава.
Индуизм. Бхагавадгита 4.34—35

Если кто увидит мудреца, указывающего недостатки и упрекающего за них, пусть он следует за таким мудрецом, как за указывающим сокровище. Лучше, а не хуже будет тому, кто следует за таким.
Пусть он советует, поучает и удерживает от зла. Он ведь приятен доброму и неприятен злому.
Буддизм. Дхаммапада 76—77

...Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя. Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его.
Христианство. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова 6:35—36

Тот, кто видит глазами, говорит притчами.
Африканские традиционные религии. Пословица народа игала (Нигерия)
У кого нет наставника, тому наставник Сатана. Ислам. Хадис

Для того, кто желает оплакать [покойного], очень важно получить помощь и совет от святого человека, ведь если сделать это неверно, могут произойти большие неприятности и даже змея может проползти и обвиться вокруг плакальщика.
Религии американских индейцев. Предание племени сиу

Учитель, братья, должен относиться к ученику, как к сыну. Ученик должен относиться к учителю, как к отцу. Так эти двое, объединенные взаимным уважением и почтением, ведя общую жизнь, добьются увеличения, роста, успеха в этом Образце-предмете.
Буддизм. Виная питака, Махавагга iii. 1

Как белый журавль, летящий в небе,
Оставляет свои мысли позади,
В сердце постоянно вспоминая своих птенцов,
Так и настоящий Гуру держит своих учеников в любви к Богу
И также держит их в своем сердце.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури М.4

Поэтому Совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их. Это называется глубокой мудростью. Таким образом, добродетель является учителем недобрых, а недобрые — ее опорой. Если [недобрые] не ценят своего учителя и добродетель не любит свою опору, то они, хотя и [считают себя] разумными, погружены в слепоту.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 27

Много о Торе узнал я у своих учителей, больше от своих сослуживцев, но еще больше от своих учеников.
Иудаизм. Талмуд, Таанит 7а

Учитель сказал: "Если я иду с двумя людьми, то у них обязательно есть чему поучиться. Надо взять то хорошее, что есть у них, и следовать ему. От нехорошего же надо избавиться".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 7.23

Учитель сказал:
"Того, кто не стремится [к достижению знания], не следует направлять [на правильный путь]. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу [предмета] составить представление об остальных трех, не следует учить".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 7.8

...Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
Христианство. Первое послание к коринфянам 3:5—11
Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и послед­ний день и поминает Аллаха много.
Ислам. Коран 33:21

Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного, и благословил его, и размножил его.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 51:1—2

Я стану следовать примерам Будды от мысли к мысли. Хотя пустота пространства имеет конец и миры существ, кармы существ, горести существ все имеют конец, но мои занятия и следование примерам Будды будут бесконечны. Мысль сменяет мысль непрерывно и в деяни­ях тела, речи и ума — без устали.
Буддизм. Гандавьюха сутра, Обеты Самантабхадры

Янь Юань со вздохом сказал: "Чем больше [я] всматриваюсь в учение [учителя], тем возвышеннее оно кажется; чем больше стараюсь проникнуть в него, тем тверже оно оказывается. [Я] вижу его впереди, но вдруг оно оказывается позади. Учитель шаг за шагом искусно завлекает людей, он расширяет мой ум с помощью образования, сдерживает меня посредством ритуала. Я хотел отказаться [от постижения его учения], но уже не смог; я отдал все свои силы, и кажется, что его учение находится передо мной, я хочу следовать ему, но не могу этого сделать".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 9.10

...Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
Христианство. Евангелие от Иоанна 13:12—17

Когда Шакьямуни Будда был на Вершине Грифов, он протянул цветок своим слушателям. Все молчали. Один Кашьяна Великий широко улыбнулся. Будда сказал: "Я обладаю Оком истинной дхаммы, Великолепным умом Нирваны, Истинной формой бесформенного и Воротами тонкой дхармы, которые не зависят от слов и передаются вне учения. Это я вверяю Кашьяне Великому".
Буддизм. Мумонкан 6

Моисей получил Тору на Синае и передал ее Иисусу [Навину], а Иисус — старейшинам, старейшины — пророкам, а пророки передали ее людям Великой Синагоги. Они сказали три вещи: будь осмотрителен, творя суд, воспитай много учеников и сделай ограждение для Торы.
Иудаизм. Мишна, Абот 1.1

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
Христианство. Евангелие от Иоанна 14:12

Повторяя своего учителя, ты разрушаешь половину его заслуги; превосходя своего учи­теля, ты достоин продолжать его дело.
Буддизм. Пословица дзэн
Тогда Возвышенный сказал братьям: "Я свободен, братья, от всех уз, божественных и человеческих. Вы также, братья, свободны от всех уз, божественных и человеческих. Идите вперед, братья, в странствие на благо многих, на счастье многих, из состраданья к миру, для благоденствия, пользы, счастья дева и людей!
Не ходите вместе. Проповедуйте, братья, Правило, благостно в начале, благостно в сере­дине, благостно в конце. В духе и букве являйте всесовершенную, предельно чистую праведную жизнь. Есть существа, глаза которых не застилает страсть. Они страдают, не слыша Правила. Некоторые из них поймут".
Буддизм. Виная питака i. 21

И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воск­решайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу, тому. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
Христианство. Евангелие от Матфея 10:1—25

Молодое вино и старые мехи

Мудрость старцев — плод долгой праведной жизни и неуклонного следования духовному пути. Однако чтобы осуществить духовную жизнь во всей полноте, к ней необходимо обращаться с юности, пока еще есть силы и не потеряна способность к изменению. На пороге старости уже нет ни сил, ни времени брать на себя новые обязанности и начинать новую жизнь. Старость пожинает плоды: ей достается в удел либо мудрость — итог духовных усилий, либо дряхлость — итог впустую растраченной жизни.

...И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.
Христианство. Евангелие от Луки 5:37—39
Елиша бен Абуя сказал: "Если человек учится ребенком, чему его можно уподобить? Чернилам на чистом листе бумаги. Если человек учится стариком, чему его можно уподобить? Чернилам на испачканном листе".
Рабби Хосе бен Иуда сказал: "Тот, кто учится с юности, чему он подобен? Тому, кто ест зеленый виноград или пьет вино из давильного чана. И тот, кто учится в старости, чему он подобен? Тому, кто ест спелый виноград или пьет старое вино".
Рабби Меир сказал: "Смотри не на бутыль, а на то, что в ней: бывает новая бутыль со старым вином и старая бутыль, в которой нет даже нового вина".
Иудаизм. Мишна, Абот 4. 25—27

Рыба гнется, только когда она свежая.
Африканские традиционные религии. Пословица народа нупе (Нигерия)

Учитель сказал:
Младшего по возрасту стоит уважать.
Откуда можно знать, что не сравнится он в будущем со старшим? Но не стоит уважать того,
Кому уж сорок или пятьдесят, а славы не обрел. Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 9.23

Учитель сказал: "В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В Тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я освободился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал ритуала".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 2.4


Богатство, родство, возраст, [надлежащее исполнение] обрядов и пятое — священное знание — достойны уважения, [причем] каждое последующее важнее [предшествующего].
Индуизм. Законы Ману 2.136


Ты не можешь жить бесконечно, поэтому не будь беспечен; когда приблизится старость, помогать будет поздно.
Джайнизм. Уттарадхьяянасутра 4.1


Малознающий человек стареет, как вол: у него разрастаются мускулы, знание же у него не растет.
Буддизм. Дхаммапада 152


Не потому он старший, что голова седа. Он в преклонном возрасте, но называют его "состарившимся напрасно".
Тот, в ком и истина и дхамма, ненасилие, самоограничение, смирение, кто безупречен и мудр, того называют "старшим".
Буддизм. Дхаммапада 260, 261

Юань Жан, поджидая Учителя, сидел на корточках. Учитель сказал: Тот разбойник,
Кто в детстве не был кроток и послушен, Достигнув зрелости, не приобрел известности, Состарившись, не умирает. И ударил его палкой по ноге.
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 14.43

И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!" доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и- на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; — доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.
Иудаизм и христианство. Книга Екклесиаста 12:1—7