Глава 12. Семья Авраама

Введение

Со времен Ноя прошло четыреста лет и десять поколений, прежде чем были выполнены необходимые условия, позволившие Богу выбрать семью, которая бы исправила ошибки, совершенные в семьях Адама и Ноя. Центральной личностью, избранной Богом, стал Авраам, и перед семьей Авраама была поставлена задача– заложить основание веры и субстанциальное основание. Четыре поколения семьи Авраама успешно участвовали в создании основания для появления Истинных Родителей и формировании нового этапа в провидении восстановления, которое постепенно, начавшись с одного человека, вышло на мировой уровень.

Благодаря такому успеху Авраам стал пророком особого значения. Его семья положила начало роду, избранному принять Истинных Родителей. Авраам и его потомки получали откровения от Бога, в результате чего и возникли три основные монотеистические религии: иудаизм, христианство и ислам.

Однако, несмотря на то, что Авраам был такой великой личностью в провидении, в его семье не все шло гладко. Поскольку человеческой природе в падшем мире свойственно заблуждаться, было совершено несколько ошибок, которые привели к задержкам и осложнениям в промысле восстановления. Некоторые из этих ошибок посеяли семена раздора, обернувшиеся соперничеством и конфликтами на уровне родов, наций и мира, тем самым серьезно помешав Божьему провидению.

Подготовка Авраама к исполнению своей миссии

Самым важным условием, благодаря которому Авраам стал пророком и заложил основание для появления Истинных Родителей, являлся его род. Он был избран из потомков Сима, из рода, благословленного Богом, после того как сатана заявил свои права на Хама. Для создания основания для Авраама роду Сима пришлось заплатить огромное искупление. Не имея специальной подготовки и поддержки, провиденциальная личность такого масштаба, как Авраам, не смогла бы выполнить свою богоданную миссию.

В истории восстановления всякий человек, избранный в качестве центральной личности в Божьем провидении, сначала должен получить право на выполнение этой миссии, отделившись от падшего мира. Этот процесс очищения утверждает центральную личность в ее миссии и готовит ее к участию в Божьем труде. Только после того, как центральная личность выполнит условия для своего очищения и посвятит свою жизнь Богу, Бог сможет использовать ее в провидении.

Хотя Авраам вышел из благословленного рода, его отец поклонялся идолам и создал такую семейную среду, в которой властвовал сатана. Авраам должен был отделить себя от этой падшей среды, прежде чем начать исполнение своей миссии для Бога. В провиденциальном пути Ноя избранную семью отделил от падшего мира потоп, а в случае с Авраамом Бог приказал ему покинуть свой дом и отправиться на поиски земли, которая будет указана ему в качестве места, где он должен будет поселиться и заложить основание для появления безгрешной семьи.

Авраам послушался Бога. Он отверг идолопоклонничество отца и покинул свою родину в Халдее вместе с женой Сарой и племянником Лотом. Сара, которая олицетворяла Еву, не имела детей, поэтому в тот момент Лот занимал положение их ребенка. С Божьей помощью семья Авраама благополучно добралась до Ханаана, преодолев все препятствия, стоявшие на их пути. Последняя атака сатаны заключалась в том, что египетский фараон пытался соблазнить Сару, повторяя тем самым соблазн Евы Слугой, но фараон был предупрежден о последствиях такого поступка и в страхе позволил семье Авраама благополучно покинуть страну. Успешно отделив свою семью от внутреннего падшего мира своего отца и внешнего падшего мира Египта, Авраам был готов выполнить условия для создания основания веры.

Основание веры

Бог велел Аврааму совершить жертвоприношение, которое стало бы условием для восстановления основания веры. Авраам должен был взять телицу, овна, козу, голубя и горлицу, разделить их пополам и принести в жертву Богу. Авраам разрезал пополам животных, но не разрезал птиц. Оплошность, которую допустил Авраам, предоставила сатане, которого символизировали хищные птицы, возможность захватить жертвоприношение, что привело к двум последствиям. Во-первых, Аврааму было велено выполнить условие искупления в большей мере – принести в жертву собственного сына вместо животных и птиц, и, во-вторых, ему было сказано, что его потомков ожидает 400-летний период рабства в качестве искупления за ошибки.

Не разрезав птиц пополам, Авраам потерпел неудачу в создании необходимого условия для очищения жертвы, прежде чем принести ее Богу. В неразрезанном виде вся жертва находилась во власти сатаны, во многом аналогично Адаму после грехопадения. Подобно тому, как Адама нужно было разделить на Каина и Авеля, нужно было разрезать пополам и жертву, условно разделяя ее на сторону Каина и сторону Авеля, удаляя «падшую» кровь и отделяя падшую природу от изначальной.

Птицы мужского и женского пола символизировали мужчину и женщину на стадии формирования в восстановлении, овен и коза символизировали мужчину и женщину на стадии роста в восстановлении, а телица символизировала единство мужчины и женщины на стадии завершения. Совершая жертвоприношение, Авраам выполнял условие для восстановления человечества через три стадии. Когда птицы так и не были разрезаны, сатана захватил основополагающую стадию формирования в жертвоприношении, таким образом заявив свои права на всю жертву.

Авраам был полон решимости исправить свою ошибку и был готов принести в жертву собственного сына, как того требовал Бог. Прежде чем приступить к жертвоприношению, ему пришлось еще раз пройти процесс отделения от сатаны, который захватил его семью в результате неудачного жертвоприношения. Семья Авраама снова подверглась испытанию, которое было подобно тому, что произошло в Египте, но в этот раз соблазнить Сару пытался царь Авимелех. Как и в случае с фараоном, Бог предупредил царя о наказаниях, которые его ждут, в случае если тот оставит Сару у себя, и в страхе Авимелех вернул Сару Аврааму, который затем благополучно покинул его царство. Семья Авраама снова отделилась от сатаны и была готова к созданию основания веры.

Авраам приносит в жертву сына

Бог велел Аврааму принести в жертву сына (согласно Библии, он приготовился принести в жертву своего второго сына, Исаака, который был единственным ребенком Сары; в Коране не говорится, какой это был сын, но в исламской традиции принято считать, что это был первый сын, Измаил, рожденный от служанки Агари; согласно модели восстановления, которая раскрывается в Принципе, всегда в качестве Авеля жертвует собой второй сын, чтобы восстановить веру Адама). Отец и сын отправились в трехдневное путешествие, чтобы дойти до вершины горы, которая была указана им как место жертвоприношения. Авраам соорудил из дров алтарь, на котором намеревался принести сына в жертву. Он уже собирался пронзить тело мальчика, как вмешался ангел и остановил его, сказав, что вера его была достаточно сильна.

Великая вера Авраама, выраженная в его готовности пожертвовать для Бога собственным сыном, восстановила его семью в положении центральной семьи Божьего провидения. Самое главное здесь то, что его сын не противился тому, что собирался сделать отец, веруя, что в этом заключалась воля Бога. Трудно представить себе, как этот юноша мог быть настолько послушным, что даже помогал отцу в приготовлениях к собственной смерти. Продемонстрировав такую поразительную веру, он выполнил условие по восстановлению утраченной веры Хама в своего отца Ноя и созданию основания веры в семье Авраама.

Благодаря этой победе Исаак, второй сын, занимавший положение Авеля, полностью объединился с сердцем веры своего отца и мог занять его место в создании основания веры. Далее он помог своему отцу принести в жертву барана. Таким образом, в результате двух успешно созданных Авелем и Ноем оснований веры и благодаря великой вере Авраама во время принесения в жертву сына, Исаак перенял положение своего отца в качестве центральной личности по восстановлению веры Адама. Это сделало его, как это было прежде с Ноем и Авраамом, отцом веры.

Субстанциальное основание

В соответствии с принципами творения люди занимают центральное положение в творении, а все остальные существа созданы в качестве объектов для человека. Следовательно, Слуга, сотворенный до Адама, должен был слушаться Адама и получить через Адама Божьи благословения. В результате грехопадения Слуга получил неправедную власть над Адамом через Еву. Из-за этой смены позиций в творении Бог не мог благословить ни Адама, ни Слугу. Благословить их, когда они нарушали принципы творения, означало бы признать беспринципные отношения как соответствующие Принципу и наделить их вечной ценностью.

В соответствии с принципами восстановления, отношения между Адамом и Слугой необходимо вернуть в первоначальное состояние, что возможно, если представитель Слуги добровольно подчинится представителю Адама. Согласно модели восстановления, установленной в семье Адама, старший сын избирается как представитель Слуги, а младший – как представитель Адама. Как только отношения между Адамом и Слугой будут исправлены в результате того, что Каин подчинится любви Авеля, будет создано субстанциальное основание, а Каин и Авель смогут получить Божье благословение.

Если бы Авраам сам создал основание веры, то его сыновья, Измаил и Исаак, отвечали бы за восстановление отношений между Каином и Авелем и создали бы субстанциальное основание. В случае успеха оба сына получили бы Божье благословение, но из-за ошибки, которую допустил Авраам в первом жертвоприношении, Исаак перенял от Авраама положение отца веры, а два его сына, Исав и Иаков, переняли положение Измаила и Исаака (Каина и Авеля).

Измаил и Исаак

Измаил, как старший сын и ребенок служанки, должен был восстановить положение Каина и получить Божьи благословения благодаря единству с Исааком. Однако положение Авраама перешло к Исааку, и Измаил не смог участвовать в создании субстанциального основания совместно со своим братом и не мог получить благословения, которые Бог обещал дать сыновьям Авраама. Как подтверждают Библия и Коран, история восстановления, начавшаяся в семье Авраама, продолжилась в роду Исаака. Его сын Иаков стал отцом веры для 12 сыновей, которые сделались родоначальниками 12 племен Божьего избранного народа, сынов Израилевых. Только через несколько столетий, когда появился пророк Мухаммед, род Измаила начал играть центральную роль в провидении восстановления.

Измаил не по своей вине был исключен из участия в непосредственном провидении в семье Авраама. Благословение, обещанное Измаилу и его потомкам, было неизбежно связано с провидением Исаака, поскольку Бог рассматривал семью Авраама как один род. Тяжелое положение, в котором оказался Измаил, способствовало появлению у него затаенной обиды из-за того, что ему пришлось ожидать получения Божьего благословения. Тенденция питать обиду на Исаака и его род передалась от Измаила к его потомкам и стала одной из провиденциальных проблем, нуждающихся в разрешении. У Измаила было 12 сыновей, чьи потомки образовали 12 племен арабского народа. Именно ради выполнения Своего обещания, данного Измаилу, и ради прекращения исторической обиды, возникшей между семьями Исаака и Измаила, Бог послал арабам Мухаммеда примерно через 2500 лет после того, как семья Авраама перешла в духовный мир (см. Главу 19).

Обида разрушает человеческие отношения, поскольку она основывается на желании забирать себе то, что есть у других, вместо того, чтобы жертвовать свое другим. Обида деструктивно влияет как на объект обиды, так и на того, кто ее питает. Обида была основным мотивом восстания Слуги против Бога и его вторжения в отношения любви между Адамом и Евой. Ееможно победить только силой любви, которая подтверждает изначальную ценность своего объекта и освобождает падшее человечество от обид, позволяя людям реализовать свой потенциал. Таким образом, потомкам Исаака и Измаила надлежало любить друг друга, чтобы устранить обиду, посеянную в сердце Измаила, и разрушить барьеры, возникшие в результате неспособности Исаака и Измаила объединиться в провидении семьи Авраама.

Иаков и Исав

Подобно своему отцу Исааку и дяде Измаилу, Иаков и Исав являлись особо важными персонажами в истории восстановления. По этой причине на страницах данной книги им уделено значительное место. Исав и Иаков были близнецами, при этом Исав был первенцем. Иаков, занимая положение Авеля, должен был добиться добровольного подчинения Исава, хотя Исав, олицетворявший Каина, и занимал привилегированное положение старшего сына. Являясь падшим человеком, Исав был естественно склонен к тому, чтобы господствовать над Иаковом против воли Бога, но, в конце концов, Иаков сумел убедить своего брата-близнеца принять его как представителя Бога, и вместе им удалось создать субстанциальное основание.

Для достижения этой победы потребовалось предпринять ряд шагов. Во-первых, Иаков получил от Исава право первородства, обменяв его на пищу в тот момент, когда Исав был голоден и ценил пищу больше, чем свое положение в семье. Отношение Исава к своему положению старшего сына походило на отношение падшего Адама, для которого личное удовольствие стало выше, чем цель создания рода добра, тогда как Иаков понимал высшую ценность рода. Сорок лет спустя, когда Исаак был стар и слеп и находился на грани смерти, Иакову удалось заполучить благословение отца, предназначавшееся Исаву. Ревекка, жена Исаака, помогла в этом сыну, тем самым искупив обман Бога Евой и неспособность Евы передать своим детям Божье благословение.

Исав был в бешенстве, когда обнаружил, что Иаков получил благословение, предназначавшееся ему, Исаву, на правах старшего сына. Его зависть и гнев на Иакова были похожи на чувства, которые Слуга питал к Адаму и Еве в тот момент, когда ему казалось, что он теряет Божью любовь. Они также были сродни зависти Каина, побудившей его убить Авеля. Иаков не хотел предоставлять своему брату такой возможности и поэтому, снова не без помощи матери, бежал на родину своего дяди Лавана, в Харран.

Лаван был личностью в позиции Слуги, которого Иаков должен был завоевать на свою сторону служением и любовью. Иаков служил Лавану 7 лет, чтобы добиться руки его дочери Рахили, но Лаван обманул Иакова, подменив Рахиль ее сестрой Лией в первую брачную ночь. Ему пришлось отработать еще 7 лет, чтобы добиться Рахили, на которой он также женился.

Когда Иаков собирался вернуться домой, дядя не позволил ему взять с собой никакого имущества, хотя Иаков верой и правдой служил Лавану 14 лет и обогатил его. Поэтому Иакову пришлось отработать 7 лет в третий раз, чтобы заслужить материальные богатства. С упорством любя Лавана и служа ему вплоть до своей победы, Иаков условно восстановил субъектное положение Адама над Слугой. На основании этой победы он также получил власть над материальным миром, таким образом завершив выполнение условий для реализации трех благословений: восстановить себя, свою жену и материальные ценности.

На основании этой победы Иаков вернулся к себе на родину в Ханаан. На пути домой, переходя вброд реку Иавок, он встретил ангела, который вступил с ним в борьбу. Хотя ангел и повредил Иакову бедро, Иаков выстоял и в итоге поборол ангела. В этом случае Иаков восстановил правильные отношения между Слугой (ангел) и Адамом (он сам). Не поддавшись ангелу, Иаков выполнил условие для искупления грехопадения. Победив в этой борьбе, Иаков потребовал от ангела благословения и получил его, а также новое имя«Израиль», которое означает «тот, кто боролся с Богом». С тех пор Иакова называют Израилем, а его потомков – сынами Израилевыми.

Одержав победу над Лаваном и ангелом, Иаков продолжил свое путешествие в Ханаан, готовясь к встрече со старшим братом Исавом, который, в свою очередь, готовился напасть на Иакова, движимый неуемной злобой из-за потерянного права первородства и благословения отца. Иаков сознавал, что в сердце Исава кипели злость и обида, и перед своей встречей с ним мудро предложил Исаву свои богатства и все то, что было для него в жизни ценным. Исав, ожидавший, что брат вернется как завоеватель, был удивлен и тронут такой щедростью и любовью. Когда появился сам Иаков, Исав забыл о своей злости, и братья обнялись в слезах. Иаков полностью завоевал сердце своего брата Исава.

Мирное воссоединение Иакова и Исава означало восстановление отношений между Каином и Авелем, и впервые в провидении восстановления провиденциальная семья успешно заложила субстанциальное основание.

Основание для появления Истинных Родителей

Семья Авраама была первой семьей, избранной Богом для восстановления семьи Адама, успешно заложившей основание веры (созданное Исааком и унаследованное Иаковом) и субстанциальное основание (созданное Иаковом и Исавом). Мгновение, когда Исав и Иаков обнялись в любви, было самым обнадеживающим и радостным для Бога со времен грехопадения Адама и Евы. Благодаря этой великой провиденциальной победе наконец было создано основание для появления Истинных Родителей, и Бог мог начать разворачивать провидение восстановления на субстанциальном уровне, расширяя Свое влияние среди падших людей всего мира.

Однако Истинные Родители не могли появиться в то время, поскольку сначала семья и потомки Иакова должны были искупить неудачу Авраама в жертвоприношении животных и птиц. Периодом искупления для восстановления являлись 400 лет, которые израильтяне должны были провести в рабстве в Египте. Более того, во времена Авраама сатана получил господство над целыми странами, тогда как на стороне Бога была только одна семья. Как одна семья могла устоять перед целыми странами?

Фарес и Зара

Примирение Иакова и Исава стало для Бога крупной победой. Тем не менее, полного искупления грехопадения не произошло, поскольку это примирение олицетворяло лишь символическое очищение рода, тогда как субстанциальное очищение рода должно произойти в утробе матери, там, где зародилась падшая природа человека.

Именно это скрывается за парадоксальной историей Фамари. Лишь поняв, что Фамарь, подобно жене Исаака Ревекке, должна была восстановить падшую Еву, можно понять, почему Иисус родился в ее роду, произошедшем из племени Иуды. Она рисковала своей жизнью, когда, слушаясь повелению Бога, родила близнецов от своего свекра Иуды, одного из сыновей Иакова.

Во время родов положение близнецов в утробе изменилось, и младший сын Фарес, олицетворяющий Авеля, родился раньше своего брата Зары. Об изменении очередности рождения стало известно благодаря тому, что сначала из утробы Фамари появилась рука Зары, на которую была повязана красная нить, но потом она снова скрылась в утробе.

Очищение утробы Фамари стало основанием для рождения безгрешного Иисуса, что является первым условием для появления Мессии. Мессия Иисус должен был стать Истинным Родителем и основать очищенный род, свободный от сатанинского господства и вернувшийся во власть Бога.

Избранный род Иакова

Когда Иаков и Исав восстановили отношения Каина и Авеля, они заложили первое в истории основание для появления Истинных Родителей. Бог избрал потомков Иакова, которые стали 12 племенами Израиля, народом, призванным создать страну, в которой появится Мессия. Когда Фамарь восстановила чистоту утробы Евы, Бог избрал род Иуды, чтобы в нем родился Мессия. Таким образом, семья Авраама, и род Иакова в особенности, стала отправной точкой для расширения границ провидения восстановления от индивида до семьи, племени и, в итоге, страны, готовой принять Истинных Родителей. Так сыны Израиля стали избранным народом.

Основание семьи Иакова

Семья Иакова стала центром Божьего провидения. У Иакова было 12 сыновей, первые десять родились от трех женщин – Леи, служанки Леи и служанки Рахили. Два младших сына – Вениамин и Иосиф – были рождены от Рахили. Эти 12 сыновей образовали 12 племен Израиля – народ, избранный Богом, чтобы стать страной, которая примет Истинных Родителей.

Духовное, «авельское» отношение к жизни перенял от Иакова его предпоследний сын Иосиф. Братья Иосифа завидовали его положению любимого сына и продали его в рабство в Египет. Там Иосиф достиг процветания и стал главным вельможей фараона. Преодолев искушения падшего мира Египта, особенно искушения женщин, Иосиф утвердился в роли Авеля во втором поколении семьи Иакова.

Когда на его родине начался голод, братья Иосифа прибыли в Египет, чтобы купить зерна. Иосиф узнал их и, несмотря на жестокость, которую они проявили к нему ранее, принял их с любовью, дал им зерна и вернул деньги, которые они заплатили за это зерно. Братья не могли понять такой щедрости, но когда они снова прибыли в Египет для покупки зерна, Иосиф открылся им. Братья, воссоединившись, плакали от радости.

Иосиф действовал мудро, чтобы завоевать на свою сторону братьев и отца, во многом аналогично тому, как поступил его отец, стремясь завоевать любовь Исава. Одарив братьев, он показал им, что любит их, несмотря на зло, которое они ему причинили в прошлом. Они, со своей стороны, были готовы раскаяться и просить прощения за содеянное. В результате восстановления отношений между Каином и Авелем в семье Иакова, личное основание для появления Истинных Родителей, созданное Иаковом, вышло на семейный уровень благодаря его сыновьям.

Чему учит пример семьи Авраама

Во-первых, во время выполнения условий искупления помимо открытого сердца важно уделять внимание мелочам. Падшие люди не способны выполнить изначальную ответственность безгрешных Адама и Евы, поскольку их греховная природа не способна полностью взаимодействовать с Богом. Для того чтобы преодолеть это ограничение, Бог позволил падшим людям выполнять свою ответственность условно, путем жертвоприношений с использованием природы и самих себя. Таким образом, приношение Богу является условным исполнением человеческой ответственности, шагом к субстанциальному выполнению ответственности восстановленными людьми. Необходимость в жертвоприношениях возникла в результате того, что Адам и Ева не выполнили своей ответственности как сын и дочь Бога: они не восприняли предостережение Бога всерьез и, как следствие, не проявили усердия в выполнении Божьего наказа. Таким образом, приношение имеет смысл только в том случае, если оно совершается с правильным, ответственным отношением и при строгом соблюдении полученных инструкций.

Авраам серьезно относился к выполнению своей ответственности перед Богом, взявшись сделать приношение животных и птиц, но, завершив основную часть жертвоприношения, заключавшуюся в разрезании животных, он не придал значения меньшей задаче – разрезанию птиц. Из-за этой ошибки сатана смог захватить жертвоприношение целиком.

Тяжесть положения, возникшего в результате оплошности Авраама, отражает основополагающую реальность грехопадения. На первый взгляд можно сказать, что ошибки Адама и Евы в грехопадении незначительны по сравнению со злодеяниями в падшем мире. Однако их, казалось бы, незначительные ошибки стали причиной всех людских страданий и горя. Небольшая ошибка может иметь тяжелые последствия, если совершивший ее человек является центральной фигурой, от которой зависит очень многое. Адам и Ева были прародителями человечества, и их поступки отразились на всем человечестве. Аврааму была поручена миссия по созданию основания для восстановления всего человечества, и его ошибка имела последствия для всех в его роду и для всех участников провидения восстановления, т.е. в конечном итоге – для всех людей мира. В обоих случаях ввиду огромной провиденциальной значимости этих центральных личностей невыполнение данной Богом ответственности стало причиной тяжелейших испытаний для всего человечества. Если Бог требует от человека чего-то конкретного, то человек должен считать, что это очень важно, даже если со своей позиции не понимает, почему это так.

Во-вторых, полное смирение и послушание перед Богом является наиболее мощным оружием против сатаны. Полное смирение продемонстрировал сын Авраама, согласившись с решением отца послушаться Бога и принести его в жертву. Безусловная готовность Исаака отдать свою жизнь ради Божьей воли полностью расстроила планы сатаны по уничтожению семьи Авраама. В отношениях между Авраамом и его сыном не было места для сатаны, поскольку они оба преданно слушались Бога даже ценой своей жизни. Аврааму было легче пожертвовать собственной жизнью, чем убить любимого сына. Проявление их грандиозной веры позволило семье Авраама сохранить за собой центральное провиденциальное положение, которое оказалось под угрозой в результате ошибки, совершенной во время первого жертвоприношения.

Их вера является верой в своем высшем проявлении, отражая такую степень преданности, которая искупила утрату веры Адамом. Во время грехопадения Адам был духовно убит, когда пренебрег Божьим предостережением о последствиях вкушения плода. Он стремился утолить свои желания даже ценой жизни. Он не смог увидеть абсолютную ценность в том, что с его ограниченной точки зрения казалось незначительным. Исправление ошибочного отношения Адама происходит тогда, когда человек, занимающий положение Адама, жертвует своими желаниями ради Божьей воли даже ценой своей жизни. Именно такая готовность полностью следовать Богу способствует тому, что Бог может даровать человеку такой веры все, даже саму жизнь. Следовательно, поскольку сын Авраама был готов умереть ради Бога, умирать ему не пришлось.

Еще один важный урок из этой истории – необходимость Авеля завоевать сердце Каина служением и любовью. В истории восстановления Иаков был первым человеком в позиции Авеля, успешно заложившим субстанциальное основание, поскольку он приложил большие усилия, чтобы растопить обиду и злость Исава, проявляя любовь к нему даже в самых трудных обстоятельствах. Миссия Авеля заключается в том, чтобы добиться добровольного подчинения Каина. Достичь этого можно только любовью, а служение есть практика любви. Сын Иакова Иосиф хорошо научился этому у своего отца и завоевал сердца своих братьев, служа им с любовью, несмотря на то, что ранее они поступили с ним жестоко. Иаков и Иосиф смогли добиться добровольного сотрудничества Каина (Исава и одиннадцати братьев, соответственно) в создании субстанциального основания, значительно ускорив ход провидения восстановления.

Далее: Глава 14. Израиль