Глава 10. Спасение. Освобождение. Просветление.

В следствие того, что человеческий род испорчен, невежествен и находится во власти желаний, задача по достижению цели и обретению смысла жизни вовсе не проста. Но оковы должны пасть, грехи — оставлены, а невежество — рассеяно. Причины духовного и физического угнетения и рабства должны быть устранены. Только совершив это, люди смогут соединиться с Богом, постичь истину всего сущего, освободить свои внутренние силы, открыть свое внутреннее "я" и обрести мир. Этот процесс и его цель называют по-разному: спасение, освобождение, просветление. Он является необходимой предпосылкой для надлежащего исполнения жизненных задач.

Мы начнем наш обзор с Божьей милости, Его благосклонности, желания нашего спасения. В своем отчаянии мы нуждаемся в Божьей милости, поскольку (согласно религиозным учениям, сурово смотрящим на падение человека) мы безнадежно потеряны, захвачены и поражены злом. В следу­ющем разделе эта тема расширяется и ставится вопрос о всеобщем спасении: является ли Божья милость настолько всеобъемлющей и несокрушимой, что все человечество спасется через нее? В заключение мы подобрали фрагменты священных книг, описывающие спасение, освобождение и просветление в различных аспектах, охватывающих всю широту этих понятий: искупле­ние, оставление грехов и очищение от них; излечение недугов, как телесных, так и душевных; освобождение от власти греха или от пут страсти; просвет­ление, в котором мудростью преодолевается изначальное невежество; отказ от извращенного мира или восстановление бытия в его исконной истине; мир и спокойствие духа; помощь и избавление от бедствий и угнетения; возжига­ние огня, испепеляющего нечистоты сердца; опыт нового рождения как новой личности и чада Божьего; вечная жизнь — состояние, когда смерть попирается; единство с Высшей Реальностью, мистическое единение с ней.

Божья милость

Большинство религий считают, что вследствие падения всего человечес­кого рода отдельной личности сложно, если не невозможно, дбстичь цели без посторонней помощи. И действительно, без помощи не обойтись. Милость Божья как раз и является такой поддержкой для верующих людей. Священные тексты часто подчеркивают приоритет Божьей милости. И сей­час, как и ранее, личность отвечает на эту милость пробуждением веры в том, кто не знает, как уйти от своей горькой доли.
В начале данного раздела мы помещаем фрагменты, в которых Бог показан как спаситель темных и грешных людей. Милость — исключитель­но Божье благоволение, даруемое людям независимо от их дел и заслуг. Более того, Божья милость значительно превосходит заслуги от добрых дел. Действительно, ни добродетели, ни аскетизм без Божьей милости не приводят к спасению. Божьей же милости, как показано ниже, вполне достаточно для спасения, хотя она и является бременем для человека и требует от него силы, чтобы ее вынести.
Раздел завершают две притчи о блудном сыне, одна — из Нового завета, другая — из Лотосовой сутры. Смысл этих двух историй в главном различен: христианская версия предостерегает против личной праведности в пользу искренне верующего, представленного в образе блудного сына, в то время как буддийская — показывает в виде замыслов богатого отца искусство Будды в методах просветления. Тем не менее тема божественного сострадания заблудшему человечеству пронизывает оба эти текста.

Аллах — лучше как хранитель; Он — милостивейший из милостивых!.. Ислам. Коран 12:64

Господи, Ты спаситель, которого не нужно взывать о помощи, не нужно побуждать к состраданию; благосклонный даже тогда, когда к Тебе не обращаются с молитвой, друг нам даже вдали от нас.
Джайнизм. Витарагастава 13.1

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Христианство. Евангелие от Иоанна 3:16

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостив­ления в Крови Его чрез веру...
Христианство. Послание к римлянам 3:23—25

Вишну этот эту землю прошагал,
Чтобы у человека была нива, чтобы [он] радовался.
Твердо [стоят] его неимущие люди.
Он, вызывающий счастливое рождение, создал обширное место поселения. Индуизм. Ригведа 7.100.4

И Всемогущий рек Моисею: "Я Единый и Вечный, так что и ты тоже будешь един и вечен". И потом опять рек: "Скажи сынам Израиля: "Вечный, Который властен удалить жестокость из всех дел человеческих, послал меня к вам".
Иудаизм. Тора Ешара 3:14[1]

Я Таттхагата,
Величайший из людей;
Я явился в мир,
Словно это большое облако,
Чтобы премного оросить
Все изжаждавшиеся живые существа,
Освободить их от страданий,
Чтобы они постигли радость умиротворения,
Радость этого мира,
И радость нирваны.
Буддизм. Лотосовая сутра 5

Господь Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 22
Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. Христианство. Второе послание к Тимофею 2:13

Бог всегда беспристрастен и сострадателен. По крайней мере, в течение трех времен он пытается вести даже самых безнравственных людей [к спасению] путями их помышлений.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 4—14—57

Мы, живущие в мире, привязанные к кармам, можем преодолеть этот мир единственно милостью Божьей.
Индуизм. Шримад Бхагаватам 11.2

Все нуждаются в милости Божьей, и даже Авраам, ради которого милость преисполнилась в мире, даже он нуждается в милости.
Иудаизм. Мидраш, Бытие Раббах 60.2

...Аллах обещает вам Свое прощение и милость. Поистине, Аллах объемлющ, знающ! Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо. Но вспоминают только обладатели разума!
Ислам. Коран 2:271(268)—272(269)

Этот Атман не постигается ни толкованием, ни рассудком, ни тщательным изучением; Кого избирает этот [Атман], тем он и постигается; тому этот Атман и открывает свою природу.
Индуизм. Мундака упанишада 3.2.3

Абу Хурайа сообщает, что Посланник Аллаха сказал: "Никому из делающих только дела не позволю Я войти в рай". Кто-то спросил: "И даже Себе, Посланник Аллаха?" И Он ответил: "И даже Себе, покуда Аллах не окутает меня Своей милостью".
Ислам. Хадис Муслима
Приятием многих одеяний [аскетов], обучением, произвольной медитацией или упорными трудами никто не достиг Его.
Нанак сказал, что единственно Его милостью можно достичь святости и просветления.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури Баван Аккхари М. 5
Аллах хочет облегчить вам; ведь создан человек слабым. Ислам. Коран 4:32(28)

...И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
Христианство. Первое послание к коринфянам 10:13

Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее. Ей — то, что она приобрела, и против нее — то, что она приобрела для себя. "Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили. Господи наш! Не возлагай на нас тяготу, как Ты возложил на тех, кто был раньше нас. Господи наш! Не возлагай также на нас то, что нам невмочь. Избавь нас, прости нам и помилуй нас!.."
Ислам. Коран 2:286

Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе й никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормлен­ного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Христианство. Евангелие от Луки 15:11—32: Притча о блудном сыне

Словно юноша тот, кто по достижении мужества оставляет своего отца и уходит прочь. И долго живет в чужой стране: десять, двадцать или пятьдесят лет. И чем старше он становится, тем больше нуждается. Скитаясь повсюду в поисках одежды и еды, он странствует до тех пор, пока, сам того не желая, не достигает своей родной страны. Отец ищет своего сына, но тщетно, и поселяется между тем в некоем городе. Его дом становится чрезвычайно богатым, его владения и сокровища неисчислимы...
Тем временем бедный сын странствует от деревни к деревне, проходя страны и города, и, наконец, достигает города, где живет его отец. Отец же постоянно думает о своем сыне, но, поскольку тот покинул его пятьдесят лет назад, никогда ни с кем не говорит о нем. Он держит в себе эти мысли и печалится в сердце своем, когда думает так: "Старый и утомленный, я обладаю многими богатствами: золотом, серебром, драгоценными камнями, неисчислимы­ми житницами и сокровищами; но нет у меня сына. Однажды наступит мой конец, и богатства мои будут расхищены и потеряны, поскольку нет никого, кому бы я мог оставить их... Если бы я только мог вернуть моего сына и вверить ему мои богатства, как бы я был спокоен и счастлив, и не тревожился бы за будущее!"
Тем временем бедный сын, бродя там и сям по дорогам, неожиданно приходит в дом своего отца. Остановившись в> дверях, он увидел издалека своего отца, сидящего на ложе в виде льва. Его ноги — на подножии, украшенном драгоценными камнями, вокруг него стоят брахманы, воины и горожане. Жемчужные ожерелья стоимостью тысячи и миллионы украшают его тело. Слуги и молодые рабы с белыми опахалами прислуживают ему справа и слева... Бедный сын, видя, что его отец обладает такой великой властью, испугался и пожалел, что пришел в это место, и втайне подумал: "Это, должно быть, царь, или некто, обладающий царским достоин­ством; это не то место, где бы я мог наняться на работу. Лучше я пойду в бедную деревушку, где я найду приложение своему труду и скорее получу пищу и одежду. Если я останусь здесь дольше, меня .могут наказать и обратить в рабство". Подумав так, он поспешил уйти.
Тем временем богатый старец взглянул со своего ложа, имевшего вид льва, и сразу узнал своего сына. Сердце его наполнилось великой радостью и он подумал: "Кем должен бы был быть тот, кому я мог бы завещать свои богатства? Я всегда думал, что им будет мой сын, даже когда не видел его. И вот он пришел, и мое желание исполнилось. И хотя я стал ветхим с годами, я стремлюсь к нему как прежде".
И тотчас он послал своих слуг догнать его и привести к нему. Те сразу поспешили, чтобы поймать его. Бедный сын, удивленный и испуганный, стал громко плакать: "Я ни в чем не виноват перед вами. За что же меня арестовывают?" Тогда слуги поспешили схватить его и заставили его идти с ними. Бедный сын подумал тогда про себя, что, хотя он и не виноват, его все равно посадят в тюрьму и что там он умрет, и он, испугавшись еще больше, потерял сознание и упал ничком на землю. Отец, видя это издали, сказал слугам: "Мне нет нужды в этом человеке. Не волоките его силой. Плесните ему на лицо холодной воды, чтобы к нему вернулось сознание, и не разговаривайте с ним более". И по какой причине? Отец, зная внутренний настрой своего сына, зная, что его собственное владычествующее положение приносит сыну страдание, но зная, что он его сын, очень разумно поступил, что не сказал другим: "Это мой сын".
Посланный слуга сказал сыну: "Я тебя освобождаю. Иди, куда ты хочешь". Бедный сын обрадовался такому неожиданному повороту событий. Он поднялся с земли и пошел в бедную деревушку в поисках еды и одежды. Однако старец, решив вернуть своего сына, задумывает следующий план. Он посылает тайно двух людей, с виду нищих и оборванных, говоря: "Идите и посетите то место, и намекните тому бедному человеку: "Вот тебе место для работы... мы нанимаем тебя убирать мусор, и мы сами тоже будем работать с тобой". После этого двое посланцев пошли на поиски бедного сына и, найдя его, предложили ему то, что было задумано. Бедный сын, взяв сначала свою плату, присоединился к ним, и они стали вместе разгребать мусорные ямы.
Отца, видевшего это, охватило сострадание к сыну, и он восхитился им. На другой день издали он видит через окно своего сына, худого, тощего, жалкого, грязного и испачканного пылью и нечистотами. И тогда он сорвал свои драгоценные ожерелья, свои мягкие платья и облачился в грубую, ветхую и грязную одежду, осыпал прахом свое тело, взял в правую руку корзину и, представ перед перепуганными работниками, сказал им: "Продолжайте работать. Не ленитесь". Сказав так, он разместился рядом со своим сыном и спустя немного времени сказал ему: "Эй, человек, оставайся и работай здесь и никуда больше не уходи. Я увеличу тебе плату. Я дам все, в чем ты нуждаешься: чаши, посуду, рис, пшеничную муку, соль, уксус и тому подобное. Не сомневайся. Кроме того, если нужно, ты получишь старого слугу. Соглашайся. Я буду тебе как отец. Не беспокойся. И по какой причине? Я уже старый и в летах, а ты молодой и сильный. Ты работаешь все время. Ты никогда не лжешь, не ленишься, не сердишься, не ропщешь. В отличие от других работников, я не замечал за тобой этих недостатков. С этого момента впредь ты будешь считаться моим собственным сыном".
Затем старец дает ему новое имя и называет своим сыном. Но бедный сын, хотя и обрадовался всему, что с ним случилось, все равно продолжал думать о себе как о бедном наемнике. По этой причине в течение двадцати лет он продолжал работать мусорщиком. После этого они сошлись ближе, и сын стал входить и выходить из жилища отца. А жили они тогда в маленькой хижине.
Но вскоре отец заболел и, зная, что скоро умрет, говорит бедному сыну: "Я обладаю множеством золота, серебра, множеством драгоценностей, мои житницы и сокровищницы неисчислимы. Я хочу, чтобы ты счел эти сокровища и точно узнал, сколько получено и сколько потрачено. Такова моя воля, и ты должен подчиниться ей. И по какой причине? Потому что ныне мы оба, и ты, и я, мыслим одинаково. Будь внимателен, чтобы не было никакой растраты".
Бедный человек повиновался наказам и стал знакомиться со всеми этими богатствами... но у него не было и мысли наследовать из этого что-нибудь, кроме небольшого количества пищи. В то время жилище его еще оставалось старым, но он уже был способен отказаться от чувства своей неполноценности.
Прошло еще немного времени, и отец стал замечать, что сын поумнел, его желания развились и он стал презирать свои прежние мысли. Чувствуя приближение собственного конца, отец повелевает сыну прийти и собирает вместе родственников, князей, министров, воинов и горожан. Затем он обращается к ним, говоря: "Вот, достопочтенные, это мой сын, рожденный мною. Вот уже пятьдесят лет, как он ушел от меня, когда мы жили в другом городе, чтобы испытать одиночество и нищету. Его прежнее имя было таким-то и мое прежнее имя было таким-то. Тогда в том городе я искал его в печали. Внезапно на этом месте я встретил и вновь обрел его. Это мой сын, и я его настоящий отец. Поэтому отныне все богатство, которым я владею, полностью принадлежит моему сыну, и все должники и заимо­давцы пусть обращаются к нему".
Когда бедный сын услышал эти слова, он премного возрадовался, хотя это и было неожиданно, и подумал: "Без всякого умысла и усилия с моей стороны все эти богатства теперь принадлежат мне".
О Досточтимое в мире единство! Тот самый богатый старец — это Таттхагата, а все мы — словно сыновья Будды. Будда на веки вечные провозгласил наше сыновство. Но вследствие грех страданий, в потоке смертей-рождений мы испытали все виды мук, обманываясь, пребы­вая в невежестве и испытывая удовольствия от привязанности к пустякам. Но вот Досточтимое в мире Единство заставил нас задуматься и очистить от пыли наши взоры, обращенные на внутренний мир. Здесь мы и прежде были старательны в развитии и получали ежедневное вознаграждение за наши усилия по достижению нирваны. Обретя это, мы весьма обрадовались и довольствовались этим, сказав себе: "Наше старание и развитие в законе Будды, которого мы достигли, вполне достаточно"... Будда, зная, что наши умы наслаждаются внутренним миром, учил нас в соответствии с нашим положением, но мы еще не постигли того, что мы сыновья Будды... Поэтому мы и говорим, что, поскольку наше сознание не в состоянии созерцать Его, само Великое Богатство от Владыки Закона пришло к нам, и все, что следовало принять сыновьям Будды, мы приняли.
Буддизм. Лотосовая сутра 4: Притча о блудном сыне

Всеобщее спасение

Сострадание и милость Божья не знают границ. Фрагменты некоторых писаний возвещают возможность распространения Божьего спасения на все человечество. Действительно, Божественное Отеческое Сердце болезнует о всех своих детях. В буддизме главная задача Абсолютной Истины — осво­бодить все существа, а буддизм махаяны выражает всеобщность милости в учении об Обете Будды Амитабхи. Этот Обет — спасти все существа. В народном буддизме Великие Бодхисаттвы, ученики Будды, как раз выра­жают различные стороны милосердия Высшей Реальности.
Концепция всеобщего спасения обычно соединяется с верой в единствен­ность истинной религии. Все люди могут достичь спасения через нечто единственно главное. Так, об Аврааме сказано: "И благословятся в тебе все племена земные" (Бытие 12:3). Для тех, кто верит в истинный путь од-ной-единственной религии, божественное обещание спасти все человечество — мощнейший импульс для миссионерской деятельности.
Данный раздел завершают несколько фрагментов священных писаний, говорящих о возможности спасения душ, находящихся в аду. Если спасение будет действительно всеобщим, то всякой душе, независимо от земной жизни человека, в учении об аде и Страшном суде предоставляется шанс на спасение. Но если Бог по сути своей самый справедливый, то как могут спастись грешники? Но если, с другой стороны, Бог по сути своей — самый милостивый и сострадательный, как Он может допустить, чтобы ка­кое-либо из Его творений вечно пребывало в аду? Сострадание и справед­ливость должны действовать вместе. Буддизм, индуизм и джайнизм со­гласовывают эти стороны Высшей Реальности, считая все состояния ада чистилищами, полагая, что наказания назначаются на ограниченный период времени, чтобы злая карма могла исчезнуть и душа получила бы возмож­ность обрести Путь в будущей жизни. Среди христианских и мусульманских теологов этот вопрос остается дискуссионным: одни настаивают на вечных муках ада для грешников, другие предпочитают всеобщее спасение. А члены Церкви Иисуса Христа святых Последнего дня убеждены, что деяния живых освобождают умерших из ада.
... Это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Христианство. Первое послание к Тимофею 2:3—4

Родитель ежедневно всем сердцем старается вот о чем: "Как наилучшим образом могу я способствовать спасению всех вас".
Тэнрикё. Офудэсаки 14.35

Мы будем жертвовать Тебе, Владыка, с благоговением, Тебе и Закону,
Ибо Ты сумел обрести через Благомыслие Судьбу всех творений во Владении Твоем. Спасению человека служит твоя проницательность, О Мудрый Единый, Ты будешь добр к каждому.
Зороастризм. Авеста, Ясна 34.3

Дхарма Будды Своим постоянством Приводит многие миры К обретению вечности. Так, трудясь, со временем Все обретут Плод Пути.
Буддизм. Лотосовая сутра 5
... Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника... Иудаизм и христианство. Книга пророка Иезекииля 33:11

Когда Израиль пересекал Чермное море, ангелы захотели петь, но Святый Единый упрекнул их: "Мои дети тонут, а вы хотите петь?!"
Иудаизм. Талмуд, Мегилла 10в

Он — тот, который послал Своего посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее выше всякой религии, хотя бы и ненавидели это многобожники.
Ислам. Коран 9:33

Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 45:22—23

Я свидетельствую, что Ты — Владыка всех творений и Учитель всех существ, видимых и невидимых. Я свидетельствую, что Твоя власть объемлет весь мир, и что все сонмы земные никогда не смогут испугать Тебя, и богатства всех людей и народов не могут отвратить Тебя от исполнения Твоей воли. Я исповедую, что нет у Тебя другого желания, кроме возрождения всего мира, установления единства людей и спасения всех их, живущих на земле.
Бахаизм. Избранные сочинения Бахауллы 115

Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса
Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 42:1—4[2]

Таттхагаты не достигнут высшего освобождения, покуда все живые существа не достигнут высшего освобождения.
Буддизм. Священное учение Вималакирти 4

Я утвердил неявные обеты
И достиг высшего пути, бодхи.
Если эти обеты были бы наполнены,
Я никогда не достиг бы просветления.
Я буду великим охранителем
В неисчислимых веках.
Если я откажусь от необходимости спасти все существа,
Я никогда не достигну просветления.
Во время достижения просветления,
Если имя мое не будет известно повсюду
В десяти частях мироздания,
Я никогда не достигну просветления.
Следуя священному Пути, я отказываюсь от своей самости,
Я нахожусь в глубинах истинных размышлений и чистой мудрости.
Так, стремясь только к высшему Пути,
Я стану учителем богов и людей.
Моя чудесная сила своим светом
Озаряет все земли,
Отбрасывает тьму трех скверн
И освобождает всех от страдания и боли.
Буддизм. Большая Сукхавативйуха сутра 9.1—5

А те, которые несчастны, — в огне, для них там — вопли и рев, — вечно пребывая там, — пока длятся небеса и земля, если только не пожелает твой Господь, — ведь твой Господь — исполнитель того, что Он желает!
Ислам. Коран 11:108(106)—109(107)

Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находя­щимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда не покорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега...
Христианство. Первое послание Петра 3:18—20

Следует знать, что земля будет охвачена бедствиями, покуда в том или ином виде не возникнет крепкой связи между отцами и детьми, между этими и теми. И действительно, что такое другое? Оно — крещение мертвых. Ибо без других мы не можем быть вечными, другие же не могут быть вечными без нас. Ни они, ни мы не можем быть вечными без тех, кто умер в Евангелии. Все это необходимо для приведения к исполнению полноты времен, и это исполнение начинается уже теперь, чтобы привести к нему то, что стало целым, полным и вечным единством, и уже теперь соединяются исполнения, источники, силы и слава, которые будут тогда.
Церковь Иисуса Христа святых Последнего дня. Учение и правила 128.18

Искупление и прощение грехов

Людям, испорченным грехом и с тех пор не могущим войти в общение с Богом, пораженным злом и с тех пор не могущим осуществить свою истинную внутреннюю сущность, для спасения необходимо прощение гре­хов. Опыт божественного прощения и милости всеобщ, он объемлет всех просящих во всех религиях мира.
В начале данного раздела помещены фрагменты писаний, показыва­ющие прощающую природу Бога. Более того, прощение — это желание Бога. Следующие несколько текстов раскрывают идею искупления. Для очищения от грехов необходимо искупление, которое совершает или Спаси­тель, или священник, или просящий своими собственными покаянием и мо­литвой. Несколько фрагментов повествуют об очищении от греха. Заверша­ется же этот раздел отрывками священных книг, раскрывающими величие Божьего прощения, которое может очистить от самых тяжких грехов.

Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну. Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 43:25

Разрубается узел сердца, рассеиваются все сомнения, Завершаются действия у того, .кто увидел в нем высшее и низшее.
Индуизм. Мундака упанишада 2.2.9

Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи" — поистине, Аллах — прощающий, милосердный.
Ислам. Коран 3:29(31)

...Мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении...
Христианство. Послание к ефесянам 1:7—8

Скажи: "О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он — прощающий, милостивый!.."
Ислам. Коран 39:54(53)
Пусть каждый ищет прощение у Великого Светоносного Азиза, творца всех нас. Африканские традиционные религии. Традиция кипсигов (Кения)

Даже если ужаснейший грешник Меня чтит безраздельной любовью, то и он именуется "садху", ибо он рассудил безупречно. Скоро будет душою он в дхарме и достигнет умиротворенья: бхакт ведь Мой никогда не гибнет; твердо помни об этом, сын Кунти!
Индуизм. Бхагавадгита 9.30—31

Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 50:9—10

Прочь от нас засвечивая зло, О Агни, воссвети богатство, Прочь от нас засвечивая зло!
Желая хороших коней, желая хорошего пути И желая благ, мы приносим жертву — Прочь от нас засвечивая зло!
Чтобы самый знаменитый из них (стал) впереди И (все) наши покровители (стали) впереди — Прочь от нас засвечивая зло! —
Чтобы покровители (наши), о Агни, благодаря тебе Имели потомство, чтобы мы — благодаря тебе — Прочь от нас засвечивая зло!
Когда движутся вперед отовсюду
Лучи могучего Агни,
Прочь от нас засвечивая зло!
Ведь ты же, о лицом обращенный во все стороны, Со всех сторон охватываешь (жертву), Прочь от нас засвечивая зло!
Индуизм. Ригведа 1.97.1—6

Позволь ему произнести свое имя, Будда Амитабха. Позволь ему сделать это безмятежно, чтобы его голос не встретил препятствий. Позволь ему постоянно думать о Будде, пока он не исполнит десять времен мышления, повторяя при этом: "Поклоняюсь Будде Амитабхе". С возрастанием его заслуг по произнесению имени Будды он будет, при каждом повторении, искупать грехи, в которые вовлекает его череда рождений и смертей в течение восьмидесяти миллионов кальп.
Буддизм. Созерцание Будды Амитабхи 3.30

И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой. И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа в скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения[...] и приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя; и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть. И возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровию с перста своего. И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровию его то же, что делал с кровию тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, — и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их. Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон, и покропит на него кровию с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых. И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника [и очистив священников], приведет он живого козла, и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню [...] И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте... Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним.
Иудаизм и христианство. Левит 16:6—22, 29—30

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скини-ею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Христианство. Послание к евреям 9:11—14

[Бодхисаттва] Ваджрасаттва - белый, с одним лицом и двумя руками, со скипетром в правой руке и с колокольчиком в левой. Он сидит в непоколебимой позе, обнимая свою супругу, До-дже Нъем-му, которая белая, с одним лицом и двумя руками, с кривым ножом в правой руке и ковшом в левой... Находящееся выше луны сердце Ваджрасаттвы — это Ом, отзывающееся на другом краю луны стосложной мантрой.
[Я молюсь]: "О драгоценный высший разрушитель Ваджрасаттва, я и другие просят тебя омыть все живые существа от заблуждений и препятствий и очистить каждое ослабевшее и падшее священное благородное слово".
От таких просьб в сердце Его из центра Ом и центра мантр начинают исходить светящиеся лучи, омывая все живые существа от заблуждений и препятствий. Он приходит проявить свои жертвы, что восхищает Пробужденные Существа и их духовных детей. Каждое превосходство их тела, речи и мысли собирается в виде света и растворяется в центре мантр и центре Ом. Отсюда истекает белый поток нектара, льющийся из места соединения Владыки и его супруги. Он проходит через чистое отверстие на макушке моей головы, насыщая все тело потоком нектара исконного сознания. Омывшись в нем, я становлюсь очищенным от всех зол и препят­ствий трех моих дверей.
"Моему невежеству, моему заблуждению я изменил и уменьшил мои залоги. О владыка моего духа, защити меня и будь моим прибежищем. Господин, имеющий алмазный скипетр, воплощение великого сострадания, владыка существ, я иду к тебе как к прибежищу".
В ответ Ваджрасаттва говорит: "О мое родное дитя, твои заблуждения и препятствия и всякое твое низкое обещание омывается и очищается".
Говоря так, он растворяется во мне, и три моих двери становятся неотделимыми от вечного тела, речи и ума Ваджрасаттвы.
Буддизм. Чакрасамвара тантра

Так внимайте этой молитве, чтобы не было
Грязи греха ни во дворце, ни в стране,.
Чтобы боги могли подавать очищение свое,
Не обижаясь на наши поступки,
И как ветер искони дует,
Разгоняя небесные облака,
Как ветер утра и как ветер вечера,
Эта молитва очищает от утренних и вечерних туманов.
Как корабль в гавани очищает нос и корму,
Чтобы вытерпеть натиск великой равнины моря,
И как обильные травы у реки
Исчезают с очищающим взмахом косы,
Так пусть и божество Сеорицухиме-но-ками,
Обитающее в быстротекущем потоке,
Ниспадающем с высоких гор и пологих холмов,
Унесет прочь эти грехи и скверны
Без остатка в широкую равнину моря.
Так наши грехи уносятся прочь.
И пусть богиня Хайаакицухими-но-ками,
Живущая в потоках моря,
Откроет шире свои великие уста, Дабы поглотить те грехи и скверны. И когда они будут поглощены, Пусть бог Ибукидонуши-но-ками, Обитающий там, где дышит дыхание, Унесет их подальше своим великим дыханием. И когда он так в преисподнюю загонит их, Пусть богиня Хайасасурахиме-но-ками Рассеет их все как один.
Так пусть этим способом очистятся от грехов
Вся вселенная и придворные
И всякий, преступивший в стране закон.
Синтоизм. Энгишики 8

Аллах Всемогущий сказал: "Сын Адама, чем дольше ты будешь взывать ко Мне и воп­рошать Меня, тем более Я прощу тебе все совершенные прегрешения и не буду держать ничего из них в памяти. Сын Адама, если даже твои грехи достигнут облаков небесных и ты тогда попросишь Меня о прощении, Я прощу тебя. Сын Адама, если ты придешь ко Мне с грехами, такими же великими, как земля, и воззришь на Меня, ни о чем даже не прося, то Я прощу тебе грехи твои, такие же великие, как земля".
Ислам. Сорок хадисов ан-Навави 42

Исцеление

Условия существования падшего человечества приводят к немощи и бо­лезни души. Незнание Высшей Реальности делает нас слепыми к истине и глухими к гласу Божьему. Наши сердца от грехов и преступлений ожесточились и стали твердыми как камень. Поэтому спасение можно понимать как исцеление души от ее немощи и возвращение ее к здоровому состоянию, в котором она сможет реализовать свои истинные силы. Всякое религиозное учение можно считать превосходным лекарством, а его основа­теля воспринимать как целителя.
Но между исцелением души и врачеванием тела есть глубокие психосо­матические связи. Телесное здоровье — результат здоровья духа. Великие исцеления и изгнания духов явил Иисус Христос. И сегодня в каждом уголке мира духовные целители всех религий занимаются подобным враче­ванием.


О люди, пришло к вам увещание от вашего Господа и исцеление от того, что в (ваших) грудях, и прямой путь и милость верующим.
Ислам. Коран 10:58(57)

Будда, истинно просветленное Единство, не превозносящийся врачеватель... развивающий и утверждающий лекарства Учения в безграничных эпохах, взращивающий все искусства и обучающий им старающихся уразуметь, объединяющий в полноте силу освещающих закли­наний, способен сокрушить недуги всех существ.
Буддизм. Сутра Ожерелья 37

Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне и в степи — потоки.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 35:5—6
...Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Осии 6:1—2

И поистине, вот [целительное] средство для Бхутатмана: приобретение знания веды, следование своей дхарме...
Индуизм. Майтри упанишада 4.3

Слова Торы — словно надежное лекарство. Это можно сравнить с человеком, который наносит глубокую рану своему сыну, а затем перевязывает ее, говоря: "Сын мой, пока перевязана твоя рана, ты можешь есть и пить, что захочешь, мыться в холодной и теплой воде, и ты не будешь испытывать ни в чем ущерба. Но если ты снимешь повязку, вновь будешь обречен на страдания".
Так и Бог говорит Израилю: "Дети мои, я создал вместе с вами уклонение к Дьяволу, но в противовес ему я сотворил Закон. Пока вы держитесь Торы, Дьявол не будет править вами. Но если вы перестанете придерживаться Торы, вы подпадете под его власть, и все его действия будут против вас".
Иудаизм. Талмуд, Киддушин ЗОв

Телесное здоровье "Христианской науки" исходит сейчас, как и во времена Иисуса, от деятельности божественного Принципа, перед которым грех и болезнь теряют свою реаль­ность в сознании людей и разрушаются так же естественно, как свет разрушает тьму, а перерождение — грех. И вот поэтому эти великие дела не сверхъестественны, но в высшей степени естественны. Они — знак Иммануила или "С нами Бог". С ними божественное влияние всегда присутствует в сознании людей.
Христианская наука. Наука и здоровье 11

...За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, — услышавши об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
Христианство. Евангелие от Марка 5:24—34

Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна пред входом во храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.
Христианство. Деяния святых апостолов 3:1—8

Высокочтимое в мире Единство, всесострадательное и руководящее, ради князя Ад-жатасатру вошел в самадхи лунного света. Входя в самадхи, Он излучил великий свет. Свет был чистый и прохладный, он дошел до царя и осветил тело царя. Ожоги на его теле излечились и невыносимые боли кончились. Когда исчезли боли от ожогов и он почувствовал прохладу в теле, царь сказал Будде: "Откуда этот свет? Он осветил меня и коснулся меня. Он вылечил все ожоги, и тело мое успокоилось".
Будда ответил: "Великий царь! Это свет неба небес. Он не имеет источника, он безграничен... Его можно ощутить только там, где есть необходимость в спасении... О царь! Ты говорил ранее, что нет в мире хорошего врача, могущего вылечить тело и разум. Поэтому этот свет и послан тебе. Сначала он вылечил твое тело, а затем — разум".
Буддизм. Махапаринирвана сутра 575—576

Я [Бог] чувствую великую жалость к этому миру, предавшемуся чрезмерному увлечению врачеванием... Врачевать могут только неразрушимые сущности, целиком сознающие истин­ный характер врачевания. Я говорю вам, что истинная природа того, что современная наука называет медициной — это яд. Хотя вы и радуетесь этому яду и даже называете его "медициной", знайте, что ее истинная природа [...] состоит в ожесточении и осквернении вашего духовного и физического тела. Это выражается в ваших страданиях и в укорачивании срока вашей жизни. Тем не менее человечество считает это светом [...] и, более того, отрицает божественное искусство глубокого духовного очищения. Вдобавок ко всему этому вы исполь­зуете медицину как средство для извлечения дохода и загрязняете своими "лекарствами" землю и воздух. Так вы совершаете тяжкий грех перед лицом Творца неба, земли и людей. В результате этого греха и плохой судьбы вы, люди, предаетесь божьему суду. Вот ваше подлинное жалкое состояние.
Но Бог, в конце концов, собирается очистить от яда ваше троичное "я" — духовное, астральное и физическое тела — и развить вашу положительную духовную силу. Иначе истинные дети Бога могут потерять свою исконную жизненность, что лишит смысла цель, ради которой Бог создал Своих детей и землю и приготовил всем пропитание. Поэтому в конце концов Бог подвергает всех духовному очищению [...]
Те, которые будут послушны Богу, смогут реализовать себя, они сблизятся с Богом и в итоге сподобятся Крещения святой духовной огненной сущностью ради духовного очище­ния. Став духовными, они сразу же воспримут своим троичным телом Истинный Свет, Который есть путь уменьшения возмездия. Так этот мир будет спасен от неисчислимых катастроф, которые затевает против человеческих душ Махикари-но-Вадза.
Махикари. Госсйген

Хекура [...] помогают тебе вернуть украденные души. Благодаря им ты не потеряешь свой путь. Ты можешь отразить духов разрушения. Их можно узнать по их запаху. Каждый имеет свой особенный запах, и их гамаки пропитаны им. Он исходит от ватота, который все они имеют. В высшем состоянии галлюцинации ты способен увидеть и назвать духа, который сейчас похищает душу. Тогда ты говоришь: "Виновен такой-то!" При этом на него устремля­ются твои собственные хекура.
Религии американских индейцев. Наставление шамана племени яномами (Бразилия)

Освобождение

Духовную свободу обретают те, кто освобождается от пут чувственных желаний и достигает состояния, называемого освобождением (санскр. — мокша). Это опыт внутренней свободы, который можно приобрести безотносительно внешних условий жизни человека. Святой свободен даже в тюрьме, в то время как люди с широкими возможностями и огромным богатством могут ощущать себя страшно угнетенными. Христианские тек­сты повествуют об опыте христианского освобождения, которое дает веру­ющему чувство неограниченной свободы. Эта свобода — жизнь во Христе независимо от внешних условий. Естественно, в свободном обществе у лю­дей больше возможностей использовать плоды своей духовной.свободы. Здесь внутренняя свобода дополняется внешней. Спасение же как освобож­дение от внешнего угнетения будет рассмотрено в разделе "Помощь и изба­вление".
Фрагменты же, открывающие данный раздел, указывают, что освобож­дение можно обрести только в общении с Богом. Затем следуют фрагмен­ты, описывающие природу освобождения: освобождение от гнета страстей, успокоение ума, свобода перемещения в сфере духа, свобода от пут кармы. В нескольких заключительных фрагментах показано, что истина, естествен­ный или божественный закон необходимо способствуют освобождению. Закон есть путь к свободе, как при езде на автомобиле правила дорожного движения обеспечивают свободу и безопасность водителей. Поэтому свобо­ду не следует понимать как свободу от духовного закона, иначе можно возвратиться в состояние рабства.

...Объявите свободу на земле всем жителям ее... Иудаизм и христианство. Левит 25:10
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Христианство. Второе послание к коринфянам 3:17

Состоящий из разума, ведущий дыхание и тело, утвержденный в пище, сосредоточенный в сердце —
Мудрые постигают его распознаванием — [это] образ блаженства, бессмертия, что сияет. Индуизм. Мундака упанишада 2.2.8

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исайи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благове-ствовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.
И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
Христианство. Евангелие от Луки 4:16—21

Страсть - - это цепь, приковывающая к миру, и ее трудно разорвать. Но у того, кто сделает это, не будет больше горя, не будет больше тоски. И вот поток расторгнут, и нет больше цепей.
Буддизм. Сутта Нипата 948
Даже человек, над которым может возобладать Сатана, станет свободным телом и духом. Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 2—22—87

Воистину, счастливо он живет, брахман, утвердившийся в свободе. Его не теснят страсти, он бесстрастен и свободен от оков. Он сломил все преграды, удерживавшие боль в его сердце. В счастливой тишине живет он, достигший успокоения ума.
Буддизм. Ангуттара Никайа 1.137
Как не видим путь птиц в небе и рыб в воде, так не видим и путь обладающих мудростью. Индуизм. Махабхарата, Шантипарва 67.63
У него уничтожены желания, и он не привязан к пище; его удел — освобождение, свободное от желаний и условий. Его стезя, как у птиц в небе, трудна для понимания.
Буддизм. Дхаммапада 93

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Христианство. Евангелие от Иоанна 3:8

Отвори себя, создай свободное пространство; Освободи вход от преград!
Как новорожденное дитя, освобожденное из утробы, Свободно вступай на всякий путь!
Индуизм. Атхарваведа 6.121.4

Сразу же после достижения освобождения от всех карм, душа восходит к концу мира. Ранее движимая кармами, теперь душа свободна от тенет привязанности, цепи рухнули и природа души устремилась ввысь. Освобожденная самость, при отсутствии карм, которые заставляли ее блуждать по разным направлениям в различных состояниях бытия, устремляется ввысь, поскольку восходит ее природа.
Джайнизм. Самантабхадра, Ратнакарандасравакачара 10

Когда человек свободен от всех чувственных удовольствий и зависит от небытия, он свободен от восприятия, он в высшей степени свободен. Он останется здесь и не возвратится снова.
Это как пламя затухает от внезапного порыва ветра: со вспышкой оно исчезает и ничего больше невозможно узнать о нем. Точно так и мудрец освобождается от психического существования: со вспышкой он исчезает и ничего больше невозможно знать о нем.
Когда личность человека исчезает, то то, чем можно его измерить, и есть небытие. То, с помощью чего его можно назвать, уже более не относится к нему. Невозможно даже сказать, что он не существует. Когда все пути существ, все явления исчезают, то все способы их описания исчезают тоже.
Буддизм. Сутта Нипата 1072—1076
И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Христианство. Евангелие от Иоанна 8:32
Никто из людей не свободен, но свободен лишь тот, кто трудится в Торе. Иудаизм. Мишна, Абот 6.2

Кто внутри обретает радость, кто внутри видит свет и счастье — этот Брахманом ставший йогин достигает Брахманирваны.
Индуизм. Бхагавадгита 5.24

Субхути, если ты можешь воспринять мысль, что в том, в ком расцветает исполнение несравненного просветления, все выразимое заканчивается и уничтожается, то не удивляйся этой мысли.
Буддизм. Алмазная сутра 27
Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. [...] К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
Христианство. Послание к галатам 5:1;13

Просветление

Просветление означает рассеивание тьмы невежества. Просветление — основное понятие, используемое для описания опыта спасения в индуиз­ме и буддизме. Тем не менее опыт просветления является общим для большинства религий. В соответствии с тем, как разные традиции понима­ют Высшую Реальность, просветлением будет считаться или интуитивное постижение внутренней мудрости, или воссияние истины Слова, или непо­средственное достижение Высшей Реальности. При этом сразу же освобож­дается истинная самость, ранее пребывавшая во тьме ложных мыслей и пустых страстей. Внутреннее зрение, ослепленное до этого грязью мира, открывается для лицезрения Высшей Реальности. С этого момента жизнь уже не может быть прежней: просветленная личность начинает жить в соот­ветствии с обретенным ею знанием.
Первая группа фрагментов писаний, представленная в данном разделе, сопоставляет Бога или Слово Божие со светом, который сияет в душе. Затем следует описание просветления как внутреннего познания, при кото­ром открывается внутреннее зрение, или "очи сердца". Третья группа фрагментов показывает просветление как познание Бога, вечного источника истины. Заключительные тексты описывают опыт просветления: достиже­ние нового видения, скачок в мышлении, обретение всемогущества.

Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. Иудаизм и христианство. Псалтирь 118:105
..."Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного". Ислам. Коран 17:87(85)

Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Христианство. Евангелие от Иоанна 8:12

О вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху искренним обращением, — может быть, Господь ваш избавит вас от ваших дурных деяний и введет вас в сады, где внизу текут реки, в тот день, как Аллах не опозорит пророка и тех, которые уверовали с ним; свет их идет пред ними и с их десниц. Они говорят: "Господи наш! Заверши нам наш свет и прости нам: ведь Ты над всякой вещью мощен!"
Ислам. Коран 66:8

Без него не светит ни солнце, ни луна, ни звезды, ни молния, ни огни земные. Он —• единственный свет, дающий свет всем другим. Он светит     и все светится.
Индуизм. Катха упанишада 5:15
Это чудесно, Господи, это чудесно! Это как если бы кто-нибудь, Господи, смог утвердить прямо нечто неколебимое, или смог освободить скрытое, или смог указать дорогу тому, кто заблудился, или смог внести во мрак масляный светильник, чтобы все, кто имеет глаза, увидели бы формы предметов.
Буддизм. Удана 49

Святой Наставник Словом зажег светильник,
И была повержена тьма в храме человеческой самости
И раскрылась драгоценная палата.
И мы были поражены, созерцая это величие
Величие, не поддающееся описанию.
Сикхизм. Ади-Грантх, Билавал М. 5

Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.
Христианство. Евангелие от Луки 11:34—36

Властелин на себя не приемлет ни благого, ни злого деянья; в ослепленье бывают лишь люди, чье незнанием знание скрыто. Но кто Атмана видит, Партха, тот незнанье свое уничтожил: его знание, словно солнце, это Высшее здесь освещает.
Индуизм. Бхагавадгита 5.15—16

Аллах — свет небес и земли. Его свет — точно ниша; в ней светильник; светильник в стекле; стекло — точно жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословенного — маслины, ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи!
Ислам. Коран 24:35

Я слеп и не вижу вещей этого мира. Но когда с высоты приходит свет, он просвещает мое сердце и я могу видеть, ибо Око моего сердца тогда видит все. С помощью этого видения я могу помочь моему народу. Сердце это святилище, в. центре которого находится малый мир, в котором обитает Великий Дух. Это и есть Око. Это Око Великого Духа, которым Он видит все вещи, и которым мы видим Его. Но если сердце не чисто, то Великого Духа нельзя увидеть.
Религии американских индейцев. Черный Лось, традиция племени сиу

Атман в сердце — словно рубеж, отделяющий мир от "Того". День и ночь не пересекают этот рубеж, не пересекают его ни долгожительство, ни смерть, ни горе, ни удовольствие, ни благие, ни злые дела. "То" избегает всякого зла. "То" свободно от скверны: скверна не может его касаться.
Поэтому тот, кто перешел этот рубеж и обрел свою самость, если он слепой, прозревает, если он раненый, выздоравливает, если он печален, успокаивается. Когда этот рубеж пересека­ется, ночь становится днем, ибо мир Брахмана — это сущий свет.
Индуизм. Чхандогъя упанишада 4:1—2
Просветление состоит из сокровенного света, который шаман ощущает в своем теле, в голове, в мозгу. Он — неописуемый светоч, ясный огонь... Шаман может теперь, даже с закрытыми глазами, видеть сквозь тьму, различать вещи и отвращать от других опасности. Так они постигают будущее и чужие тайны.
Шаман обретает этот сокровенный свет после долгих часов ожидания, сидя на скамье в своем жилище и заклиная духов. Когда он занимается этим впервые, то он чувствует себя словно в жилище, в котором он первый раз встал на ноги: он стал видеть дальше. Он видит сквозь горы, словно земля стала одной большой равниной, и его глаза могут увидеть пределы земли. Ничего от него более не скрыто. Он может не разглядеть только самые отдаленные вещи. Но он способен легко увидеть души, похищенные души, которые спрятаны далеко, в чужих землях, вознесены или низведены в Стране Смерти.
Религии американских индейцев. Шаманское наставление эскимосов иглулик

Знание постоянства называется [достижением] ясности, а незнание постоянства приводит к беспорядку и [в результате] к злу. Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг совершенства, становится справедливым; тот, кто обрел справедливость, становится государем. Тот, кто становится государем, следует небу. Тот, кто следует небу, следует дао. Тот, кто следует дао, вечен и до конца жизни [такой государь] не будет подвергаться опасности.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 16

Монах Мио преследовал шестого патриарха [Хуэйнэна] у горы Тай-у. Увидев идущего Мио, патриарх положил мантию и чашу на камень и сказал: "В этой мантии воплощена вера; ее невозможно победить. Если ты хочешь взять ее, бери сейчас".
Мио попытался ее взять, но она оказалась тяжелой, словно гора, и даже не шевельнулась. Тогда, запинаясь и дрожа, Мио взмолился: "Я пришел за дхармой, а не за мантией. Прошу тебя, пожалуйста, дай мне свое наставление".
Патриарх сказал: "Никогда не думай ни хорошо, ни плохо. И с этого самого момента чем будет исконная самость монаха Мио?" Слушая эти слова, Мио просиял. Его тело покрылось потом. Он прослезился и стал кланяться, говоря: "Ты открыл мне сейчас тайные слова и тайный смысл. Но есть ли что-либо еще, более глубокое?" Патриарх сказал: "То, что я сказал тебе, вовсе не тайна. Когда ты созерцаешь свою истинную самость, что еще более глубокое можешь ты обнаружить там?"
Буддизм. Мумонкан 23

Возвращение и восстановление

Спасение и восстановление изначальной человеческой сущности понима­ются как отсутствие дурных деяний, мыслей и поведения, общественных отношений и политических устройств, искушающих и уводящих с истинного пути. Это — возвращение к истокам, возрождение исконного образа жизни в соответствии с истиной и Божьим промыслом. Спасение описывают как великое возвращение: Бог низвергнет существующий социальный и полити­ческий режим; не будет больше богатых и властных господ над честными и боящимися Бога. По своему внутреннему характеру спасение приводит к обращению на путь Господа и отвращению от мира. Просветление приносит, как это было, изменение в ориентации на сто восемьдесят гра­дусов.
Некоторые фрагменты священных книг описывают великое возвращение в политических образах. Другие описывают внутреннее возвращение: смерть "эго" ради обретения жизни, поиски во тьме ради обретения света; самоунижение ради того, чтобы стать возвышенным. Затем идут тексты, повествующие о возвращении к изначальной гармонии или к утраченной благости: отвращение от первородного греха, который был причиной паде­ния человеческого рода, или возрождение изначально души, просветленной

по своей природе. Наиболее значимое описание возвращения к исконному состоянию содержится в буддийском учении о "зависимом происхождении" (патиччасамуппада), которое говорит не столько о законе всеобщей причин­ности, сколько о том, что все причины, ведущие к падению, должны быть устранены.

Так будут последние первыми, а первые последними... Христианство. Евангелие от Матфея 20:16
Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Христианство. Евангелие от Матфея 23:12

Того, кто смирен в себе, Бог превозносит; того, кто превозносится в себе, Бог смиряет; от того, кто ищет величие, величие ускользает; того, кто бежит величия, величие находит; у того, кто утомился условиями жизни, они становятся еще более невыносимыми; тот, кто сам идет навстречу жизни, спокойно все переносит.
Иудаизм. Талмуд, Эрубин 13в

Небесное дао напоминает натягиваемый лук. Когда поднимается его верхняя часть, понижается нижняя. Оно отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто в нем „нуждается. Небесное дао отнимает у богатых и отдает бедным, что у них отнято. Человеческое же дао — наоборот. Оно отнимает у бедных и отдает богатым то, что отнято. Кто может отдать другим все лишнее? Это могут сделать только те, которые следуют дао.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 77

Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою. Сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает. Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит. "Господь делает нищими и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек.
Иудаизм и христианство. Первая книга Царств 2:4—9

Кто гордится своей царской властью, Ниспадет в ад, станет псом. Кто любит себя за свою красоту, Вновь родится навозным червем. Кто похваляется своими заслугами,
Ввергнется в перерождения, испытает множество рождений.
Кто хвалится богатством и поместьями,
Тот глуп, слеп и бесчувствен.
Но в чьем сердце пребывает Он,
Милостью Его дается смирение,
И он обретает
В этой жизни освобождение,
А в будущей — блаженство.
Так говорит Нанак.
Кто хвалится своим богатством, не знает,
Что даже травинку не сможет он взять с собой после смерти.
Кто полагается на множество запасов и слуг,
Низвергается в одно мгновение.
Кто считает себя властителем всех,
Становится прахом в одно мгновение.

Кто в гордости своей никого не считает себе равным,
В конце испытает презрение Владыки Закона.
Но кто милостью Владыки уничтожил в себе гордость,
Будет принят в Божественных Вратах.
Так говорит Нанак.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури Сукхмани М. 5

Существа стремятся возвратиться в свое исконное состояние, где их природа пребывала бы в вечном единстве.
Буддизм. Сурангама сутра

Знание этого примера есть знание глубочайшего дэ. Глубочайшее дэ, оно и глубоко, и далеко. Оно противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию [с ним].
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 65

Учитель ответил: "Сдерживать себя, с тем чтобы во всем соответствовать требованиям ритуала, — это и есть человеколюбие. Если кто-либо в течение одного дня будет сдерживать себя, с тем чтобы во всем соответствовать требованиям ритуала, все в Поднебесной назовут его человеколюбивым".
Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 12.1.1

Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут...
Христианство. Первое послание к коринфянам 15:21—22

Почему идолопоклонники полны вожделений? Потому, что ойи не утверждены на горе Синай. Ибо когда змей приблизился к Еве, он наполнил ее вожделением. Когда же израильтяне стояли у горы Синай, вожделение оставило их. Но вожделение не оставило идолопоклонников, не стоявших у горы Синай.
Иудаизм. Талмуд, Шаббат 145в—146а

Спасти больного человека — значит вернуть его в то состояние, в котором он находился до болезни. Спасти тонущего человека — значит вернуть его в то состояние, в котором он находился до того, как начал тонуть. Точно так же спасти впадшего в грех человека — значит вернуть его в изначальное безгрешное состояние. Таким образом, божий промысел в спасении — это промысел возвращения.
Церковь Объединения. Божественный Принцип 1.3.2.1

Это подобно тому, братья, как если бы человек, пробираясь сквозь лес, сквозь дремучую чащобу, нашел бы древнюю дорогу, древний путь, проложенный людьми прежних дней... И тот человек, братья, обратится тогда к князю с таким словом: "О господин, позволь мне сказать то, что я знаю. Я нашел, пробираясь сквозь лес, сквозь дремучую чащобу, древнюю дорогу, древний путь, проложенный людьми прежних дней. Я пошел по нему и, идя по нему, увидел древний город, владения древнего князя, в котором обитали люди прежних дней. Там были сады, рощи, бассейны, стены, в том прекрасном месте. Прошу тебя, господин, восстанови тот город". И, братья, князь или его министр обязательно восстановят тот город. И вскоре этот город станет богатым, процветающим, населенным, обильным людьми, растущим и пре­успевающим. Точно так же и я, братья, обрел древний Путь, древнюю дорогу, проложенную в прежние времена Истинно Просветленным Единством.
Буддизм. Самйутта Никайа ii.106
Если ты хочешь развязать узел, ты должен прежде понять, как он был завязан. Буддизм. Сурангама сутра

Я обучу тебя Дхамме: если "это" — то, что возникает, то от возрастания "этого возрастает "то" ; если "это" — не то, что возникает, то с прекращением "этого" "то прекращается тоже.
Буддизм. Мадждхима Никайа ii.32

Мир, о Каччана, по большей части — это то, что мы видим, воспринимаем и к чему склоняемся. Но монах не увлекается видением, восприятием и умствованием, он ни к чему не склоняется и отклоняет все, в чем присутствует его "я". Он не сомневается, что это именно то зло, которое низводит в существование, что это именно то зло, которое уничтожается вне существования. Его убежденность в этом факте не основана ни на чем, кроме как на самом этом факте. Это, о Каччана, именно то, что устанавливает Правильную Веру.
Учение о том, что вещи существуют, о Каччана, образует одну крайность. Учение о том, что вещи не существуют, образует другую крайность. Таттхагата сделал недействительными эти крайности. Он учит о Середине:
От неведения зависит карма;
От кармы зависит сознание;
От сознания зависят имя и форма;
От имени и формы зависят шесть органов чувств;
От шести органов чувств зависит отношение;
От отношения зависит чувство;
От чувства зависит вожделение;
От вожделения зависит восприятие;
От восприятия зависит существование;
От существования зависит рождение.
От рождения зависят старость и смерть,
Горе, скорбь, страдание и отчаяние.
Так возрастает полнота страданий.
Но при полном затухании и прекращении неведения
Карма уничтожается;
При уничтожении кармы уничтожается сознание;
При прекращении сознания уничтожаются имя и форма;
При уничтожении имени и формы уничтожаются шесть органов чувств;
При уничтожении шести органов чувств прекращается отношение;
При прекращении отношения прекращается чувство;
При прекращении чувства прекращается вожделение;
При прекращении вожделения прекращается восприятие;
При прекращении восприятия прекращается существование;
При прекращении существования прекращается рождение;
При прекращении рождения уничтожается старость и смерть,
Горе, скорбь, страдание и отчаяние.
Так прекращается полнота страданий.
Буддизм. Самйутта Никайа xxii.90

Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее...
Христианство. Евангелие от Матфея 16:25

Когда ночь для существ наступает тогда бодрствует зрящий муки; но едва они все проснутся — засыпает подвижник стойкий.
Индуизм. Бхагавадгита 2.69
...Кто узнает дао, похож на темного; кто проникает в дао, похож на отступающего; кто на высоте дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещенный похож на презираемого...
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 41

Виды, звуки, вкусы, запахи, осязаемые вещи и предметы в уме — все без исключения желанны, восхитительны и приятны настолько, насколько можно сказать: "Они есть".
Считается, что в них заключен источник счастья в мире с его богами, и когда что-либо из них погибает, это считается горем.
Исчезновение мира явлений считается источником счастья лучшими из нас. Таково убежде­ние тех, кто способен узреть возвращение целого мира.
То, что другие считают источником счастья, мы называем страданием. То, что другие считают страданием, мы называем источником счастья. Держись этого учения, стремись к его постижению, в нем — исчезает неведение.
Буддизм. Самйутта Никайа iv. 127—128

В древности говорили: "Ущербное становится совершенным, кривое — прямым, пустое — наполненным, ветхое сменяется новым; стремясь к малому, достигаешь многого; стремле­ние получить многое ведет к заблуждениям". Поэтому совершенномудрый внемлет этому поучению, коему необходимо следовать в Поднебесной. Совершенномудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому может обладать истиной; он не прославляет себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других. Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной.
Слова древних: "Ущербное становится совершенным..." — так разве это пустые слова? Они действительно указывают человеку путь к истинному совершенству.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 22

Умиротворение

Умиротворение — один из самых желанных плодов спасения во всех мировых религиях. Мы начнем с фрагментов, описывающих состояние внутреннего умиротворения. Умиротворение, приходящее с достижением Высшей Реальности, дарует сердцу успокоение и уму просветление. Умиро­творение — это отсутствие чувств, страстей, тревог и блуждания мыслей. Сердце становится при этом невозмутимым и удовлетворенным. Понятие "нирвана" тоже часто переводят как "умиротворение". Священные тексты показывают, что умиротворение и успокоение возникают только в душе, укрепленной верой. Душу святого сравнивают с глубоким озером, чью поверхность не возмущают волны, несмотря на множество впадающих в него потоков.
Вторая группа фрагментов священных книг в данном разделе описывает Божье умиротворение, приносящее людям и народам гармонию. В вере Авраама было явлено внешнее умиротворение: для него деятельность Бога имеет социальное и историческое значение. Любовь к Богу разрушает преграды враждебности между людьми, и это становится фундаментом для прочного мира. Однако мир в социальном и политическом смысле не просто даруется Богом. Он должен быть воздвигнут усилиями людей. И те, кто обрел внутреннее умиротворение, становятся способными создать такой мир.

...Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца... Ислам. Коран 13:28
Учитель сказал: "Если утром познаешь правильный путь, вечером можно умереть". Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 4.8

Это мир, это самое лучшее, истинное затухание всех движений, отвращение от всех "оснований", прекращение желаний, бесстрастие, прекращение всего — вот что такое нирвана.
Буддизм. Ангуттара Никайа v

О ты, душа успокоившаяся!
Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами, Войди в Мой рай!
Ислам. Коран 89:27—30

И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Христиажтво. Послание к филиппийцам 4:7

Он — тот, который низвел сакину (мир) в сердца верующих, чтобы они увеличили веру с их верой...
Ислам. Коран 48:4(4)
Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 26:3

Услышав дхаммы, мудрецы становятся чистыми, как пруд, глубокий, чистый и незамут­ненный.
Буддизм. Дхаммапада 82

Океан полноводные реки принимает, но сам недвижен;
тот, в кого так впадают желанья, остается, бесстрастный, в покое.
Индуизм. Бхагавадгита 2.70

Люди не могут увидеть свое отражение в стремительно бегущей воде. Они видят свое отражение лишь в тихой воде. Только спокойное может успокоить беспокойство в другом.
Даосизм. Чжуан-цзы 5

Монах ищет успокоения в себе, а не где-либо в другом месте. Ибо если личность внутренне спокойна, ее самость нигде нельзя обнаружить. И где тогда можно обнаружить ее не-самость?
Нет волн в глубинах моря, там тишина и покой. Таков же и монах. Он спокоен, бесстрастен, в нем нет даже и следа страсти или тщеславия.
Буддизм. Сутта Нипата 919—920

Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся от победы и поражения.
Буддизм. Дхаммапада 201
Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем. Не обладающее именем — простое бытие — для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 37

Дети играли у реки. Они строили замки из песка, и каждый ребенок защищал свой замок, говоря: "Это мое". Они строили свои замки отдельно друг от друга и не могли ошибиться в том, какой кому принадлежит. Когда все замки были закончены, один ребенок пнул ногой чей-то замок и полностью его разрушил. Хозяин замка разгневался, схватил обидчика за волосы, ударил кулаком и закричал: "Он разрушил мой замок! Идите все ко мне и помогите его как следует наказать". И все пришли ему на помощь. Они били его кулаками и ногами, так что он упал на землю... Затем они стали играть в своих песочных замках и каждый говорил: "Это мое. Никто другой не может владеть этим. Уходи прочь и не прикасайся к моему замку!" Но наступил вечер, стало темно, и все они решили, что им пора идти домой. И никто из них уже не заботился о том, что станет с его замком. Один сам растоптал его, другой разрушил обеими руками. Затем они бросили все это и ушли, каждый к себе домой.
Буддизм. Йогачара Бхуми сутра 4

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Христианство. Евангелие от Луки 2:14

Вся Тора существует ради приближения мира. Иудаизм. Талмуд, Гиттин 59в

Все существует для всеобщего мира. Кёдан Абсолютной Свободы. Заповедь 14
Бог — это мир. Его Имя — мир. И все в Нем соприкасается в мире. Иудаизм. Талмуд Зохар, Левит 10в
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду... Христианство. Послание к ефесянам 2:14

Отец наш, вот твой мир, вот твоя воля:
да пребудем мы в мире, да будут души людей в покое.
Твоя десница, Отец наш, уберет всякое зло с нашего пути.
Африканские традиционные религии. Молитва народа нуэр (Судан)

...И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 2:4

Ныне возвещен закон милости Господней,
И никто впредь не обвинит другого в грехе или беззаконии;
Все люди будут жить в мире
Под щитом благодатной воли.
Сикхизм. Ади-Грантх, Шри Para М. 5
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Христианство. Евангелие от Матфея 5:9

Он сводит вместе тех, кто разделен, он вселяет мужество в друзей. Он — делатель мира, он любит мир, он стремится к миру, он произносит слова, которые ведут к миру.
Буддизм. Дигха Никайа xiii.75,4. Тевийджа сутта

И если бы два отряда из верующих сражались, то примирите их. Если же один будет несправедлив против другого, то сражайтесь с тем, который несправедлив, пока он не обратится к велению Аллаха. А если он обратится, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных!
Ислам. Коран 49:9

Мир земле и небесным сферам! Мир небесам, мир водам, Мир растениям и мир деревьям! Пусть все боги даруют мне мир!
Пусть с этим возглашением мира мир распространится!
Пусть с этим возглашением мира мир дарует мир!
С наступлением этого мира уходят все страхи,
С наступлением этого мира уходят все муки,
С наступлением этого мира уходит все зло.
Итак, пусть мир возобладает, счастье возобладает!
Пусть всякий преисполнится мира для нас.
Индуизм. Атхарваведа 19.9.14

Помощь и избавление

Во времена бедствий, опасностей и преследований верующие любой религиозной традиции обращаются к Богу за помощью и поддержкой. В экстремальной ситуации, в сражении или перед лицом смерти даже неверующие обращаются к Богу за помощью. Тогда и впредь они обретают в Боге надежную опору. Священные тексты выступают против надежды только на свои собственные силы: истинный источник силы можно обрести только через веру в Бога.
В приводимых в данном разделе фрагментах священных писаний выражается надежда на Божью помощь, на способность Бога оказать поддержку. Тексты описывают милость Божью как надежнейшее убежище от бед. В истории есть много примеров спасительных дел Бога: в Библии это переход Моисея через Красное море, в Коране — битва при Бадре, в Махабхарате — совет Кришны о победе в битве между Курушами и Пандавами. Раздел завершают два гимна: один — индуистской богине Дурге, которой приписывают победу в изначальной битве богов и демо­нов, другой — богине Гуань Инь, бодхисаттве божественного сострадания в китайском буддизме, о которой говорят, что она способна спасти всякого, кто попал в беду.

...Если Бог за нас, кто против нас? Христианство. Послание к римлянам 8:31
Мыслью сущий во Мне — превосходит Моей милостью эти три туны; непременно погибнет, сын Притхи, кто себя ослепил самомнением.
Индуизм. Бхагавадгита 18.58
...Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Иудаизм и христианство. Книга пророка Захарии 4:6
О вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы. Ислам. Коран 47:8(7)
Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! Иудаизм и христианство. Книга пророка Аввакума 3:19

Кто [служит] дао, тот тождествен дао. Кто [служит] дэ, тот тождествен дэ. Тот, кто теряет,
тождествен потере. Тот, кто тождествен дао, приобретает дао. Тот, кто тождествен дэ,
приобретает дэ.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 23[3]

Люди небольших возможностей, зависимые от великих, могут процветать. Капля воды мала, но кто может ее высушить, когда она соединилась с озером?
Буддизм. Изысканные высказывания 173

Подъемли меня, Господи,
По мольбе моей даруй мне терпение,
Чрез святейшего Духа, о Мудрейший,
Лучшую награду молящемуся.
Через Истину даруй мне силу,
Через Благомыслие — предводительство!
Зороастризм. Авеста, Ясна 33.12

Если Владыка одарит своей мощью даже крошечного муравья,
То тот сможет сокрушить многомиллионные орды.
Того, кого Он охраняет силой Своей десницы,
Он никогда не подвергнет смерти.
Несмотря на все труды,
Все усилия человека перед Ним бесплодны.
Никто другой, кроме Него, воистину не может
Ни спасти, ни погубить:
Лишь Он — истинный хранитель всех существ. О человек! К чему все тревоги?
Нанак сказал: созерцайте Его, Того, Кто выше вашего понимания, Кто воистину прекрасен.
Сикхизм. Ади-Грантх, Гаури Сукхмани М. 5

Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу,и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Исайи 40:28—31

Бог не оставляет свое чадо всю ночь связанным.
Африканские традиционные религии. Пословица народа тив (Нигерия)[4]

Этим увещается тот, кто верует в Аллаха и в последний день. А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает.
А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах совершает Свое дело; установил Аллах для каждой вещи меру.
Ислам. Коран 65:2—3

Предоставь бороться за тебя Олодумару и пойми, что Он — защитник тех, кто лишен защиты.
Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)[5]

Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 45:2—4

Гора-алтарь в Священном Лесу,
Куда, несмотря на свою божественную древность,
Спускаются, говорят, тысячи богов,
Чтобы приготовить все для спокойного перехода
В страну, обильную рисом, на тростниковую равнину.
Весна. И ваша весна, застилающая туманом рисовые поля,
Приходит к нам, и лица вспыхивают румянцем.
Ты, горный бог лесного святилища,
Перевяжись словно поясом потоком реки Асука,
Чье течение столь стремительно,
Что не легко родить ее каменистому дну илистое болото,
Хотя и кишат ее воды илом.
Я буду молить тебя каждую новую ночь.
Так яви же мне в вещих снах
Путь, ведущий к миру,
О бог, вызывающий страх, подобный блеску меча! Синтоизм. Манъёсю 13

Освободи нас, Индра, от страха перед всем пугающим. Ты можешь своей спасительной силой Отвратить от нас ненавистника и врага. Мы взываем к Тебе, Индра, щедро дающий, Чтобы быть нам богатыми людьми и скотом. И пусть злые силы не приближаются к нам, И развей демонов во все стороны света. Прекраснейший Индра, Спаситель наш.
Победитель Вритры и пособник наших высших устремлений,
Он способен быть нашим защитником
И в конце, и в середине, и сзади, и спереди.
Веди нас в мир свободы, Мудрейшее Единство, Где пребывает божественная слава, свет и защита. Доблестны руки Твои, Сильнейший, Под которыми обретем мы просторное убежище.
Индуизм. Атхарваведа 19.15.1—4

Благой Бог нашей земли, Владыка мой!
Ты превыше меня, и я под Тобой.
Когда несчастье приходит ко мне,
Словно деревья закрывают от меня солнце,
Отврати от меня несчастье,
Владыка мой, будь моим укрытием.
Я взываю к Тебе весь день,
Я взываю к Тебе всю ночь.
Когда восходит луна, не покидай меня,
Ибо когда я поднимаюсь, я не оставляю Тебя.
Так отврати же от меня опасность.
Бог, мой Владыка, Ты солнце с тридцатью лучами,
И когда придут враги, не дай им, Владыка,
Убить меня, червя Твоего. Отврати их.
Как и мы, когда видим червяка на земле,
Убьем его, если захотим, и спасем, если захотим.
И как мы можем убить червя на земле,
Так и Ты, если пожелаешь, сокрушишь нас на земле.
Ты идешь, Владыка, держа в своих' руках добро и зло.
Мой Бог, пощади нас,
Мы — черви Твои, мы молим Тебя.
Африканские традиционные религии. Молитва народа боран (Кения)

Если Бог дает тебе чашу с вином, а какой-то злоумышленник опрокидывает ее, то Бог наполнит для тебя эту чашу снова.
Африканские традиционные религии. Пословица народа акан (Гана)

Ибо ты сказал: "Господь — упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповеда­ет о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
Иудаизм и христианство. Псалтирь 90:9—13

Познавшего Его не касается зло. Поэтому тот, кто познал Его, становится самодостаточ­ным, спокойным, погруженным в себя, терпеливым, собранным. Он видит Самость в своей собственной самости. Он видит все как Самость. Зло его не побеждает, но он побеждает зло. Зло не может его огорчить, но он сам поглощает любое зло.
Индуизм. Брихадараньяка упанишада 4.4.23

...Кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Это происходит от того, что для него не существует смерти.
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 50

Посвятившие себя постоянству мудрости обретут многие дары здесь и теперь. Они не умрут преждевременной смертью ни от яда, ни от меча, ни от огня, ни от воды, ни от палки, ни от насилия. Когда они сосредоточатся и повторят это постоянство мудрости, то не станет бедствий, насылаемых на них от царей и князей, от царских советников и слуг. Если царии принцы, царские советники и слуги будут пытаться вредить тем, кто снова и снова сосредоточивается и повторяет постоянство мудрости, они не достигнут своей цели. Потому что постоянство мудрости превыше их. Если цари и принцы, царские советники и слуги приблизятся к ним со злобными намерениями, эти люди будут приветливы с ними, обратятся к ним и будут с ними ласковы и дружелюбны. Ибо постоянство мудрости влечет за собой дружелюбие и сострадание ко всем существам. Поэтому, даже если посвятившие себя постоянству мудрости будут посреди дикой пустыни, кишащей ядовитыми змеями, ни люди, ни злые духи не смогут испугать их, кроме наказания за прошлые дела.
Буддизм. Постоянство мудрости в 8 тысячах строк 75—76

Учитель Ле-цзы сказал Охраняющему Рубеж Иню: "Мудрец может пройти под водой и не задохнуться, войти в огонь и не сгореть, пройти десять тысяч мест и не испугаться. Могу ли я спросить, как он достигает этого?"
Охраняющий Рубеж Инь ответил: "Это потому, что он придерживается чистого дыхания, обладая которым уже не нужно стремиться к мудрости, умению, обладанию и мужеству... Человек этот придерживается небесного и обладает им сполна. Его дух — без изъянов, поэтому как могут вещи войти в него и овладеть им?
Пьяный, падающий с повозки, никогда не разобьется, даже если повозка едет очень быстро. Он может поцарапаться и переломать себе кости, как другие люди, но всегда будет чувствовать себя не таким пострадавшим, как они, ибо дух его — цел. Он даже не будет знать, что он ехал, и не будет знать, что упал. Жизнь и смерть, волнение и страх не входят в его грудь, так что он может дать отпор вещам без страха перед страданием. Если человек держит себя целым под воздействием вина, то насколько совершеннее он будет, следуя Небу! Мудрец следует Небу — поэтому нет ничего, что может его огорчить".
Даосизм. Чжуан-цзы 19

О пророк! Довольно с тебя Аллаха и тех, кто последовал за тобой из верующих.
О пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двенадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий.
Ныне облегчил вам Аллах; Он знает, что у вас есть слабость. А если будет среди вас сотня терпеливая, то они победят двести, а если будет среди вас тысяча, то они победят две тысячи с дозволения Аллаха: ведь Аллах — с терпеливыми!
Ислам. Коран 8:65(64>—67(66)

О вы, которые уверовали! Вспомните милость Аллаха вам, когда пришли к вам войска, и Мы послали на них ветер и войска, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы делаете!
Вот пришли они к вам и сверху и снизу вас, и вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы думать об Аллахе разные мысли.
Там испытаны были верующие и потрясены сильным потрясением!
[...] Аллах вернул тех, которые не веровали, с их гневом: не получили они добра. Избавил Аллах уверовавших от боя; Аллах — мощен, велик!
Ислам. Коран 33:9—11,25[6]

Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. Кто, как Ты,
Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию, досточтим хвалами, Творец чудес?
Иудаизм и христианство. Исход 15:1—11. Из победной песни Моисея после перехода Чермного моря

О Богиня, отвращающая страдания от своих просителей,
Будь милостива! Будь милостива, Матерь мира!
Будь милостива, Владычица космоса, оберегающая его!
Ты, о Богиня, — Владычица всего, что движется и не движется!
Ты единственная опора мира,
Поскольку Сама существуешь в теле земли!
Тобой, существующей в виде воды, весь мир насыщается,
О нерушимая в Своей доблести!
Ты — мощь Вишну, безграничная в Своей доблести. Ты — зародыш мира, Ты — возвышенная иллюзия! Весь этот мир заколдован, о Богиня, Поэтому Ты, когда придет время, будешь причиной Последнего изменения существа земли!..
О Богиня, будь милостива! Защити нас навеки От страха перед нашими врагами,
Как Ты спасаешь нас теперь, уничтожая демонов!
Ты скоро освободишь мир от грехов и великих бедствий,
Как указывают на то предзнаменования!
Будь милостива к нам, склонившимся перед Тобой,
О Богиня, уносящая из мира несчастья!
О Ты, достойная почитания обитателями трех миров,
Даруй им Свои милости!
Индуизм. Маркандейа Пурана, Канди Махатмайа 10

Чтимый в мире Владыка и Вечное Единство,
Я молю Тебя теперь, скажи,
Где святая бодхисаттва,
Известная как Гуан Шин Инь
[Слышащая рыдания мира]?
На это Вечное Единство ответил,
Воспев такую песнь:
"Молвой о ее добрых делах
Полнится весь мир.
Она дала великие обеты,
когда, после бесчисленных эонов
Службы в сонмах Вечного Единства,
Провозгласила свою чистую цель
[Освободить несчастные существа].
Ныне слушайте то, что исходит от нее —
Слышат ее имя, видят ее
И страстно повторяют ее имя
живые существа в своем горе.
Когда ты с жаждою убийства
Лезешь в огненную печь наказаний,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь
Обратит этот огонь в воду!
Когда тебя носят по морю волны
И драконы и бесы кишат вокруг тебя,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь Убережет тебя от гибельных волн. Когда с вершины горы Сумеру Сбросит тебя враг,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь
Вознесет тебя над миром, словно солнце.
Когда преследуют тебя злые люди,
Когда идет против тебя Железная Гора,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь
Вдохновит тебя, и ни один твой волос не шелохнется от испуга.
Когда тебя схватила банда воров
И уже занесла свои кровавые ножи, чтобы убить тебя,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь —
И жалость отвратит их удары.
Когда царь разгневается на тебя,
И палач уже занесет над тобой меч,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь
Разнесет этот меч в куски.
Когда ты заперт в стенах тюрьмы
И твои руки и ноги скованы цепями,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь Немедленно освободит тебя. Когда ты выпил чашу с ядом И находишься на пороге смерти,
То одна-единственная мысль о спасительной силе Гуан Инь Очистит тебя от яда... Вдохновленная этой великой силой, Мудрая в использовании своего искусства В каждом уголке мира,
Она является в бесконечном многообразии форм.
Неважно, что действуют злые силы.
Что такое исчадия ада, что такое дикие звери,
Что такое болезни рождения, старость, немощь,
Если Гуан Инь легко уничтожает их друг за другом.
Истинная Гуан Инь! Чистая Гуан Инь!
Безмерно мудрая Гуан Инь!
Милостивая и исполненная жалости,
Ко всему участливая!
О сияние, безущербное и лучезарное!
О освещающее ночь солнце мудрости!
О победительница бури и огня!
Славой Твоей наполнен мир!"
Буддизм. Лотосовая сутра 25[7]

Очистительный огонь

Страдания и тяготы жизни не всегда можно объяснить с точки зрения божественной справедливости. Если Бог вездесущ и милостив, а истинное учение утверждает любовь и мир, почему праведный страдает столько же, сколько и грешник? Проблема теодицеи всегда занимала умы величайших философов и религиозных мыслителей.
Страдание праведника обычно понимают как духовное восхождение и, следовательно, как выражение особой милости Божьей. Страдания проверя­ют и испытывают людей, очищают их веру, исправляют их недостатки, делают их характер тоньше и чище. Такое страдание — выражение Божьей милости и любви, поскольку люди, испытывая его, проходят сквозь очища­ющий огонь и исправляются; они становятся светочем испытанной и креп­кой веры и прекрасного душевного склада.
Те, кому особо доверяют, те, кто стремится достичь высшей цели, будут испытаны наиболее сурово, но они и в большей степени очистятся.
Как Большой Пожар Сжигает все вещи, Так поле благодеяний Будды Сжигает все ложное.
Буддизм. Сутра Ожерелья 10

Как огонь, разгоревшись, в пепел превращает дрова, о Арджуна, так и знанья огонь все действия без остатка испепеляет.
Индуизм. Бхагавадгита 4.37

Как огонь быстро превращает гнилое дерево в пепел, так и аскет, который полностью уничтожил свое внутреннее "я" и стал полностью не связанным со всеми внешними пред­метами, стряхивает с себя корни, и его кармическое тело истощается и засыхает.
Джайнизм. Самантабхадра, Аптамимамса 24—27

"Одесную Его огнь закона" (Втор. 33:2). Слова Торы сродни этому огню: они вместе сходят с неба и являются вечными. Если человек придерживается этого огня, он получает пользу. Если он держится от него далеко, он замерзает. Так и со словами Торы: если человек преуспевает в них, они становятся его жизнью; если он отделяется от них, они убивают его.
Иудаизм. Второзаконие Сифре 143а

И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото...
Иудаизм и христианство. Книга пророка Захарии 13:9

Даже из яда может быть получена амрита, даже от ребенка — хороший совет, даже от врага — [пример] добродетельного поведения, даже из нечистоты — золото.
Индуизм. Законы Ману 2.239

Сделай целомудрие своим очагом, терпение — своей кузницей, Слова Наставника — своей
наковальней, истинное знание — своим молотом. Сделай страх Божий своими мехами и раздуй с их помощью огонь аскезы. И в тигле любви выплави божественный нектар. Только из него может быть отлито и отчеканено Слово.
Сикхизм. Ади-Грантх, Джапуйи 38. М. 1

Всякая душа вкушает смерть; Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены.
Ислам. Коран 21:36(35)

Равви Иоханан сказал: "Израиль можно сравнить с оливой, ибо как из плодов оливы получают масло под тяжелым прессом, так и народ Израиля идет к праведности через страдание".
Иудаизм. Тора, Менахот 53в

...Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
Христианство. Послание к римлянам 5:3—5
Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
Иудаизм и христианство. Притчи Соломона 3:11—12

Страдающий в моем пробуждении найдет конец страданиям.
Это будет подобно тому, как если бы страдающему сделали надрез,
Чтобы избавить его от сильной боли.
Как врачи излечивают болезни
Неприятными средствами,
Так и обращающий от множества страданий
Я могу быть не всем приятен.
Но Высший Врачеватель не использует
Те средства, что обычные врачи.
Его мастерство — бесподобно,
Им он вылечивает все тяжелые прегрешения.
Буддизм. Руководство в образе жизни Бодхисаттвы 7.22—24

Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут:"Мы уверовали", и они не будут испытаны? Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах тех, которые правдивы, и знает лживых!
Ислам. Коран 29:1(2)—2(3)

Мэн-цзы сказал: "Солнце взошло над полями. Фу Юэ оно застало в этот- час среди строителей, Чао Кэ — на засолке рыбы, Гуан Чуня — в тюрьме, Сан Шу-ао — в море и Бо Ли-цзы — на рынке. Так и Небо, если хочет одарить человека многим, сначала испытывает своего избранника, истощает его тело, испытывает его голодом и нуждой, расстраивает его дела, чтобы он избавился от вялости ума, укрепил свою природу и избавился от недостатков".
Конфуцианство. Мэн-цзы VLB. 15

И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
Христианство. Второе послание к коринфянам 12:7—10

Новое рождение

Отказ от мирского существования и переход в сферу божественной благодати часто понимают как второе, духовное рождение. Иисус сказал: "Должно вам родиться свыше". Христианин вновь рождается во Христе. В этот момент он чувствует близость к Богу, и Дух Божий поселяется в нем. Старое "я" умирает вместе со своими мирскими страстями и ложными взглядами. К новому рождению приводит крещение, через которое он становится способным воспринять Христа и Св. Духа. Среди помещенных в эт.ом разделе фрагментов христианских священных книг мы приводим описание Пятидесятницы (из Деяний святых апостолов). Дары Св. Духа, например дар разумения языков, — вот ясные доказательства истинного перерождения личности в лоне церкви.
В индуизме и буддизме дваждырожденные — это те, кто воспринял религиозное учение и последовал его истинам. Их жизнь основана на дхарме, они отвергают чувственные удовольствия. В индуизме второе рождение — это посвящение ученика в ведические мистерии. Обряд совер­шается при участии наставника. В буддизме новое рождение означает, что человек становится "сыном Будды" после соответствующего обучения и подготовки, с помощью которых старые взгляды на жизнь заменяются новыми очами дхармы. "Сыновья и дочери" Будды дают обеты следовать пути, ведущему к архатству и к состоянию Будды. Мистическое преоб­разование в новом рождении часто объединяется со спасением, что особен­но характерно для некоторых новых религиозных течений, например для Церкви Объединения.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Христианство. Евангелие от Иоанна 1:12—13

Монахи! Я брахман, просящий вас о милости. Я уже омыл свои руки, совлек свое прежнее тело, бесподобное для врага и хирурга. Вы мои истинные дети, рожденные моими устами, рожденные в учении, сотворенные в учении, мои наследники по духу, а не по плоти.
Буддизм. Итивуттака 101

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
Христианство. Евангелие от Иоанна 3:3—7

Раскаяние создает из человека новое творение. Прежде умерший через грех, теперь он создан заново.
Иудаизм. Псалмы Мидраш 18

Того, от кого ученик получает знание о религиозном служении, называют учителем. Ученик никогда не должен обижать учителя, ибо учитель — причина перерождения ученика через приобщение ученика к священному знанию. Это второе рождение — лучше первого, ибо в первом отец и мать производят только тело.
Индуизм. Апастамба дхарма сутра 1.1

Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
Христианство. Послание к римлянам 8:9—17

Эти самые люди, хотя и покрыты покрывалом своей ограниченности, несмотря на ограниченность своего сознания, как только выпьют один бессмертный глоток веры из чаши верности, находящейся в руке Того, Кто являет Собой Всеславного, изменяются настолько, что отрекаются от своего родства, от своего тела, от своих жизней, от своих убеждений. Воистину, да спасет их Аллах! Настолько неотвратимым становится их стремление к Аллаху, настолько возвышаются они духовным светом, что мир и все в нем блекнут перед их глазами и становятся ничем. Разве не служат эти люди примером "перерождения"..?
...Даже краткосрочность этого таинственного перерождения может вызвать такой дух и такую веру, даже если начальное состояние и поведение людей было далеким от Аллаха и целиком было направлено на проявление в бренном мире. Теперь же их волнение сменилось на успокоение, их сомнение — на верность, их робость — на храбрость. Такова сила божественного эликсира, который в один миг изменяет души людей.
Бахаизм. Книга Верности 155, 157

Есть ли в тебе истинная любовь? Истинные Родители обладают полной и вечной любовью. Но мы вследствие грехопадения приобщились к ложному корню любви. В западном мире многие отрицают грехопадение, говоря: "Кто подвергся грехопадению? Разве в моем роду кто-то вел себя неправильно?" Но любовь с возникновением человечества стала ложной. Без осознания этого и спасение, и религиозная жизнь становятся бессмысленными. Какова конеч­ная цель спасения? Человечество, словно дерево, плодит себе подобную падшую природу в этом мире. Этим они хотят добиться восстановления любви, жизни и кровного родства [...] Но чтобы возникло мое исконное "я", я должен родиться в любви Бога, в жизни Бога и в родстве Бога. Пока мы стремимся к этим трем состояниям, мы прекращаем свое пребывание в веке Адама и Евы [...]
Восстановление этих трех состояний необходимо для обретения отцовско-сыновних от­ношений. Падший человек существует подобно раковине: вне его нет ничего. Он словно пугало, в котором нет ничего, кроме одной видимости. Он должен испытать любовь и стать единым со своими родителями. Обретя любовь, он обретет новую жизнь. У нас же, хотя мы и живем, но не имеем истинной любви, Бог не будет ориентиром в жизни [...]
Большинство христиан говорит о крови Христовой. Что означает эта кровь? Кровь Христова означает родительскую кровь до грехопадения — истинную кровь.
Может ли Истинный Отец один, сам по себе, завещать эти три состояния? Нет, это невозможно без Истинной Матери. Вот почему цель Ветхого Завета — брак Агнца.
Кто такие падшие люди? Они родились и созрели физически, но по сути у них не было истинного рождения. В Библии сказано: "Покуда не родишься заново, не можешь быть спасен". Это означает именно то, о чем я говорю. Они должны возвратиться в чрево Матери и, до этого, в семя Отца. Это означает, что их кровное родство становится моим кровным родством, их любовь становится моей любовью, их жизнь — моей жизнью [...] Главное, что мы должны познать, это то, что Истинные Родители вселяют в нас новую любовь, новую жизнь и новое родство. И покуда ты не обретешь эти три состояния, ты не соединишься с Богом.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 8—20—89

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные. И почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты; критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши,сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
Христианство. Деяния святых апостолов 2:1—18

Вечная жизнь

Цель религиозного подвижничества часто описывают как бессмертие или вечную жизнь. Людей всегда угнетают ограничения строгой морали, и поэтому они находят в религии возможность превзойти смерть, что кажется истинным раскрытием действительных возможностей человека. В главе "Бессмертная душа" мы уже приводили фрагменты из священных текстов, которые показывают, что каждая личность обладает бессмертным духом. Каждый будет жить вечно в иной форме после прекращения физи­ческого существования. Вечная жизнь поэтому не означает вечного сущест­вования как такового, ибо смерть остается преградой для осуществления этой полноты человеческого существования.
Священные тексты разных религий используют понятия "жизнь" и "смерть" в двух главных значениях. Во-первых, это существование в физи­ческом облике. Во-вторых, — это духовное понимание жизни: благословен­ное состояние, переходящее от жизни к жизни и превосходящее смерть. Аналогично физическая смерть означает оставление тела душой, а духовная смерть — удаление от Бога, неведение и, вследствие этого, пребывание в аду.
Если посмотреть на вопрос с точки зрения спасения, то можно об­наружить, что слова "вечная жизнь" и "бессмертие" часто символически описывают состояние благодати. Это состояние личность может обрести уже в земной жизни, если она живет в соответствии с Истиной или удоста­ивается милости Божьей. Это состояние благодати, несомненно, продолжа­ется и после физической смерти. Человек, обретающий вечную жизнь, достигает цели своей жизни. Его уже не пугает граница смерти, как это свойственно обычному человеку, цепляющемуся за свою собственность и мирские удовольствия.
Однако некоторые даосские тексты говорят именно о физическом бес­смертии. Вечная молодость даосских Бессмертных означает, что их жизнь обрела гармоничное единство с дао. Учения о воскрешении во плоти придерживаются и христиане, и иудеи, и мусульмане, понимая под этим обретение умершими их физического тела после воскрешения. Тем не менее эти концепции также основаны на духовном понимании жизни и смерти: только жизнь в Духе считается истинным бессмертием и истинным воск­решением.
Мы уже отмечали, что в буддизме состояние благодати не понимается как вечная жизнь. Буддисты учат, что любое желание жизни есть источник страдания и поэтому мешает освобождению.

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Христианство. Послание к римлянам 6:23
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет... Христианство. Евангелие от Иоанна 11:25

От ложного веди меня к Истине! От тьмы веди меня к свету! От смерти веди меня к жизни!
Индуизм. Брихадараньяка упанишада 1.3.28
Поистине, те, которые уверовали и творили доброе, эти — лучшие из твари. Воздаянием им у их Господа — сады Адна, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там навсегда.
Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это — для тех, кто боится своего Господа.
Ислам. Коран 98:6(7)—8

Постигнув того Атмана, что беззвучен, неосязаем, лишен образа, не гибнет, а также лишен
вкуса, вечен, лишен запаха,
Без начала, без конца, превыше великого, постоянен, [человек] освобождается из пасти смерти. Индуизм. Катха упанишада 1.3.15

Тот, кто следует дао, вечен...
Даосизм. Дао дэ цзин [Книга о дао и дэ] 16

Нет вечности вне истинной любви.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 8—18—88

Тогда я возвещу о том, что Величайший сказал мне. Это слова, в которых нуждаются, лучшие для людей: Те, которые будут внимать Мне и последуют за Мной, Обретут вечность и бессмертие, От дел благого духа Владыки Мудрости!
Зороастризм. Авеста, Ясна 45.5

Высшее состояние души — это свобода от рождений, старости и смерти. Эта душа высшая, чистая, в ней отсутствуют восемь карм. Она обладает беспредельным знанием, ведением, блаженством и силой. Она невидима, неразрушима и неистощима. Кроме этого она сверхчув­ственна и ни с чем не связана, для нее нет преград, она освободилась и от заслуг, и от недостатков, и от перерождения, она вечна, неизменна и самодостаточна.
Джайнизм. Кундакунда, Ниямасара 17&—177

Есть лотос с девятью лепестками, Перевязанный тремя лентами, В котором обитает дух — вместилище Атмана, О котором знают знатоки Вед.
Бесстрастный, безмятежный, бессмертный, самодостаточный, Утвержденный в сущности, не испытывающий недостатка — таков Он. Познавший Его не имеет страха смерти. Таков Атман — безмятежный, нестареющий, вечно юный.
Индуизм. Атхарваведа 10.8.43—44

Выше этого — Брахман, высший, великий, скрытый во всех существах, в теле каждого,
Единый, объемлющий вселенную, — познав этого владыку, становятся бессмертным.
Я знаю этого Пурушу, великого, цвета солнца, [находящегося] по ту сторону мрака, —
Лишь познав его, идет [человек] за пределы смерти; нет иного пути, [которым можно было бы] следовать. Выше которого ничего нет, меньше или больше которого ничего нет,
Единый, он стоит словно древо, утвержденное в небе; этим пурушей наполнен весь этот [мир].
Лишено образа, свободно от страдания то, что выше этого [мира];
Те, кто знает это, становятся бессмертными, прочие достигают лишь несчастья.
Индуизм. Шветашватара упанишада 3.7—10
...Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Христианство. Евангелие от Луки 9:60[8]

Разве тот, кто был мертвым, и Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идет среди людей, похож на того, кто во мраке и не выходит из него?
Ислам. Коран 6:122

"Живые знают, что умрут" (Еккл. 9:5): это праведники, которых в смерти их называют живущими. "А мертвые ничего не знают": это грешники, которых и при жизни называют умершими.
Иудаизм. Талмуд, Брахот 18ав

...Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется словно написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
Христианство. Первое послание к коринфянам 15:52—57

Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей... [...] И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я — Господь.
Я изрек пророчество, как поведено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху [...] и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище.
И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня". Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву [...] И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь.
Иудаизм и христианство. Книга пророка Иезекииля 37:1, 3—8, 10—12, 14[9]

Наньбо Цзы-куэй сказал женщине по имени Нюй Юй:
"Ты стара годами, а выглядишь, как ребенок. Как это возможно?"
Нюй Юй ответила: "Я постигла дао".
"Могу и я постигнуть дао?"
"Боюсь, что нет, — сказала Нюй Юй, -*- ты не годишься для этого.
Вот Бу Лянь-и, прежде чем начать обучение у меня, стал настоящим аскетом. Вот что для этого нужно. В течение трех дней должны перестать существовать все различия высокого и низкого, хорошего и плохого. В течение последующих семи дней должен перестать суще­ствовать весь внешний мир. В течение последующих девяти дней подвижник должен стать непознаваемым в своем собственном существовании. Сначала он становится словно эфир, затем обретает вечную мудрость, затем теряет прошлое и будущее, и, наконец, становится способным войти туда, где нет жизни и смерти — где убийство не отнимает жизнь, где рождение не прибавляет ничего нового к жизни. В этом состоянии нет ничего, что бы он ни встретил с радостью, от чего бы он ни отказался охотно, что бы он ни разрушил и что бы он ни создал. Здесь — Мир в Борьбе. Тот, кто может обрести Мир в Борьбе, становится на путь к Вечности".
Даосизм. Чжуан-цзы 6

Состояние Единства

Состояние Единства — конечная цель спасения в великих религиях Востока. Опыт этого Единства чрезвычайно глубок, и священные тексты могут дать о нем лишь самое общее представление. Он включает в себя как единство с Богом, или Высшей Реальностью, так и единство со всеми существами, слияние субъекта и объекта, познающего и познаваемого. В вере Авраама полное мистическое единство невозможно, ибо бескомп­ромиссный монотеизм основан на невозможности соединения Бога и его творений, даже самых святых. Тем не менее иудаистские и христианские тексты повествуют о блаженном видении, при котором Божье присутствие изменяет созерцателя. В исламе суфии приписывают основание своей тради­ции самому пророку Мухаммеду.

Как реки текут и исчезают в море, теряя имя и образ, Так знающий, освободившись от имени и образа, восходит к божественному пуруше, выше высокого. Поистине, тот, кто знает этого высшего Брахмана, становится Брахманом. Не бывает в его роду [того, кто бы] не знал Брахмана.
Он преодолевает скорбь, преодолевает зло; освобожденный от уз в тайнике [сердца], он становится бессмертным.
Индуизм. Мундака упанишада 3.2.8—9

Когда познан бог, спадают все узы, с уничтожением страданий исчезают рождение и смерть;
Размышлением о нем [достигается] третье [состояние],
с распадом плоти — господство над всем, одинокий достигает
[исполнения] желаний.
Следует узнать это вечное, пребывающее в Атмане; ничего не следует знать, кроме него. В помышлении о воспринимающем, воспринимаемом в Движущем высказано все. Это тройной Брахман.
Индуизм. Шветашватара упанишада 1.11—12

И эта тонкая сущность — основа всего существующего, То — действительное, То — Атман. Ты одно с Тем ...
Индуизм. Чхандогъя упанишада 6.8.7
Когда Я люблю его, то Я — его слух, которым он слышит, и его взгляд, которым он видит, и его рука, которой он ударяет, и его нога, которой он ступает.
Ислам. Сорок хадисов ан-Навави 38[10]

Небо и земля не вмещают Меня, но сердце Моего преданного слуги вмещает Меня. Ислам. Хадис Сухраварди

Если Божье сердце не движет твое сердце... то однажды невидимая, но мощная ось сердца Божьего повергнет тебя, и все станет пусто. Если же Божье сердце в тебе, то как бы ты ни был опустошен, ты наполнишься, и мир наполнится также. Тот, кто целиком наполнился, радостен, ибо ни в чем не чувствует недостатка.
Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 9—11—77

Теперь вы не запутаетесь и не попадете в ловушку,
Теперь в вас нет ни капли себялюбия.
Теперь между нами уничтожены все расстояния,
И все завесы пали.
Теперь ты — это я, я — это ты.
Сикхизм. Ади-Грантх, Билавал М. 5

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога.
Иудаизм и христианство. Книга Иова 19:25—26

Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
Христианство. Первое послание Иоанна 3:2

Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
Христианство. Второе послание к коринфянам 3:18

Некий люди спросили Пророка: "Узрим ли мы Аллаха в день воскресения?" Он ответил: "Чувствуете ли вы страх, когда ночью смотрите на луну? Чувствуете ли вы страх, когда в безоблачный день смотрите на солнце?" Они ответили: "Нет". И Пророк сказал: "Точно также вы узрите Аллаха в день воскресения".
Ислам. Хадис Муслима

Будда сказал: "При слиянии с неразделенным Просветлением я перестаю быть даже самым малым из существ. Ибо в Просветлении — все во всем, без различий и степеней..."
Буддизм. Сутра Ожерелья 22—23

Что здесь, то и там; что там, то и здесь.
От смерти к смерти идет тот, кто видит здесь [что-либо]
подобное различию.
Лишь разумом следует постигать это. Нет здесь никакого различия.
От смерти к смерти идет тот, кто видит здесь [что-либо] подобное различию.
Индуизм. Катха упанишада 2.1.10—11

Поистине, кто видит всех существ в Атмане,
И Атмана — во всех существах, тот больше не страшится.
Когда для распознающего Атман стал всеми существами,
То какое ослепление, какая печаль могут
быть у зрящего единство?
Индуизм. Иша упанишада 6—7
Тянь Гэн путешествовал к югу от горы Янь. Он достиг реки Ляо и встретил там незнакомого аскета, которому сказал: "Я хотел бы спросить о том, как управлять миром".
"Поди прочь, — сказал незнакомый аскет, — ты великий грешник. Как нескромен твой вопрос! Я общаюсь с создателем существ. Облачившись, я сажусь на птицу простоты и напол­ненности, прихожу в мир, брожу по этой земле и живу там в уделе небытия. Почему же ты приходишь ко мне и спрашиваешь, как управлять миром?"
Тянь Гэн повторил свой вопрос. И тогда незнакомый аскет ответил: "Ступай в простоте. Соедини себя с неразделением. Следуй природе вещей и откажись от собственной воли. И тогда мир пребудет в покое".
Даосизм. Чжуан-цзы 7
При Великом Начале — небытие. Оно не имело ни бытия, ни имени. Единое творит из него. Оно не имеет и намека на телесную форму. В нем существа обретают существование. Поэтому оно называется добродетельной силой, дающей вещам их индивидуальный облик. Не имеющее формы оно разделено на янь и инь и от самого начала идет не претыкаясь, что и называют судьбой. В движении и покое оно производит все вещи. Когда вещи возникают в соответствии с принципом жизни, это называют телесной формой. Когда телесная форма воплощается и одухотворяется, так что все действия происходят в соответствии со своими собственными принципами, это называют природой.
Но исследуя свою природу, можно возвратиться к добродетели. Когда добродетель становится постоянной, можно соединиться с Началом. Соединившись с Началом, можно стать пустым. Став пустым, становишься великим. И тогда обретешь единство с основой и духом вещей. Обретя единство с основой и духом вещей, обретешь единство с миром. Это уже полное единство, и со стороны оно кажется глупостью. Оно называется глубокой и тайной добродетелью. В нем — полная гармония.
Даосизм. Чжуан-цзы 12
Слава Постоянству Мудрости, полной любви, святой!
Авалокита, священный Владыка и бодхисаттва погрузился в глубины запредельной мудрости. Он воззрил с высоты, он созерцал пять миров и он увидел, что по сути своего бытия они пусты.
Итак, о Шарипутра, форма — это пустота, и эта самая пустота и есть форма. Пустота неотделима от формы, и форма неотделима от пустоты. Где форма, там и пустота, где пустота, там и форма. Такова истина о чувствах, восприятии, движении, сознании.
Итак, о Шарипутра, все дхармы можно обнаружить в пустоте. Они не возникают и не прекращаются, они не осквернены и не безупречны, не ущербны и не полны.
Поэтому, о Шарипутра, в пустоте нет формы, нет чувства, нет восприятия, нет движения, нет сознания. Нет глаза, уха, носа, голоса, тела, разума. Нет форм, звуков, запахов, вкусов, нет того, что можно взять, нет того, что можно помыслить. Нет ни чувственно воспринимаемого, ни постигаемого разумом. Нет неведения, нет прекращения неведения, нет разрушения и смер­ти, нет прекращения разрушения и смерти. Нет страсти, нет возникновения, нет прекращения, нет пути. Нет познания, нет постижения, нет непостижения.
Поэтому, о Шарипутра, вследствие такого безразличия ко всем видам индивидуального постижения и появляется бодхисаттва, через проникновение в постоянство мудрости, через искоренение поводов к сознанию. В отсутствии поводов к сознанию он не подвержен трепету, отвращен от печального, и в конце концов он достигает нирваны.
Все те, которые являются как Будды в течение трех периодов времени, полностью постигают величие, истину и вечность просветления, ибо они укореняются в постоянстве мудрости.
Познавший постоянство мудрости как великое заклинание, заклинание великого знания, величайшее заклинание, несравненное заклинание, успокаивающее всякую страсть, истинное — как может он ошибиться? Постоянство Мудрости произнес это заклинание. Вот оно: "Иди, иди, иди за этот предел и иди снова за этот предел, о постигающее, всеприветствуемое!"
Этим наполняется Сердце постоянной мудрости.
Буддизм. Сутра Сердца
Монах спросил Доцзана: "Что такое Будда?" Доцзан ответил: "Три фунта льна!"
Буддизм. Мумонкан 18